الإيضاح في علوم البلاغة، المعاني و البيان و البديع - خطیب قزوینی - الصفحة ٢٢٣

٢. التمليك و شبهه: [١] نحو: «وهبت لزيدٍ ديناراً» و كقوله تعالى: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً. [٢]

٣. التعليل: كقول أبي طالب عليه السّلام في النبيّ الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و أمير المؤمنين عليه السّلام:

٣٥.

٤. الصيرورة و العاقبة: [٤] كقوله تعالى: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً. [٥]

٥. التبليغ: [٦] و ذلك بعد القول و نحوه، كقول حسّان بن ثابت في الغدير:

٣٦.

٦. المجاوزة: كقوله تعالى: وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ، [٨] أي: عن الّذين.

٧. القسم و التعجب معاً، و تختص باسم اللّه تعالى، كقول ساعدة بن جوية:

٣٧.

٨. التعجب المجرد عن القسم كقول الأعشى:

٣٨.

٩. التوكيد: و ذلك عند زيادتها، و أكثر ما زيدت، بين الفعل و مفعوله، نحو قول ابن ميّادة:

٣٩.

[١] . و «التمليك» هو جعل الشخص مالكاً متمكناً من التصرّف في شي‌ء على الإطلاق و «شبه التمليك» هو جعل الشخص متمكناً من التصرّف بغير بيع و نحوه.

[٢] . النحل (١٦) : ٧٢.

[٣] . أعيان الشيعة، ج ١، ص ٣٧٣.

[٤] . معنى الصيرورة و العاقبة هو أنّ مجرور اللام نتيجة فعل سابقها و إن لم يقصدها الفاعل.

[٥] . القصص (٢٨) : ٨.

[٦] . و معناه إيصال المعنى- معنى القول و نحوه- إلى مجرورها و هو السامع للمقول.

[٧] . الإرشاد، ج ١، ص ١٧٧.

[٨] . الأحقاف (٤٦) : ١١.

[٩] . شرح شواهد المغني، ج ١، ص ١٥٦. و لا يخفى عليك أن «لا» قبل «يبقى» محذوفة، أي: لا يبقى.

[١٠] . شرح شواهد المغني، ج ٢، ص ٥٨٠.

[١١] . شرح شواهد المغني، ج ٢، ص ٥٨٠.