و قد تحذف في الكلام لوجود القرينة، كقوله تعالى: قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ* قالَ نَعَمْ وَ إِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ، [١] أي: أ إنّ لنا لأجراً.

و قد تستعمل مجازاً في غير الاستفهام كالإنكار الإبطالي أو التوبيخي، كقوله تعالى:

أَ فَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَ اتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً [٢] و أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ. [٣]

و إذا دخلت همزة الإنكار الإبطالي على النفي يستلزم الإثبات، كقوله تعالى: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ. [٤]

«هل»:

للاستفهام عن النسبة فتختصّ بالاستفهام التصديقي، و هي تدخل على الجملة المثبتة، كقوله تعالى: فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ. [٥]

و قد تستعمل مجازاً في غير الاستفهام كالنفي، كقوله تعالى: هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ. [٦]

«مَن»:

للاستفهام عن العاقل أو ما نزّل منزلته، كقوله تعالى: فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى‌. [٧]

و قول حسان:

٥٦.

«من كان بات على فراش محمّدٍ

و محمّدٌ أسرى يؤمّ الغارا» [٨]

و قد تستعمل مجازاً في غير الاستفهام كالنفي، كقوله تعالى: وَ مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ. [٩]

«ما» و «ماذا»:

للاستفهام عن غير العاقل بمعنى «أيّ شي‌ءٍ»، كقوله تعالى: ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ [١٠] و وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً. [١١]

[١] . الأعراف (٧) : ١١٣- ١١٤.

[٢] . الاسراء (١٧) : ٤٠.

[٣] . الصافّات (٣٧) : ٩٥.

[٤] . الأعراف (٧) : ١٧٢.

[٥] . الأعراف (٧) : ٤٤.

[٦] . الرحمن (٥٥) : ٦٠.

[٧] . طه (٢٠) : ٤٩.

[٨] . الغدير، ج ٢، ص ٤٧.

[٩] . آل عمران (٣) : ١٣٥.

[١٠] . المدثّر (٧٤) : ٤٢.

[١١] . النحل (١٦) : ٣٠.