الإيضاح في علوم البلاغة، المعاني و البيان و البديع - خطیب قزوینی - الصفحة ١٢٢

مِمَّنِ افْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً. [١]

أو عرضاً، كالمقرون بلام الابتداء، كقوله تعالى: وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌. [٢]

٢. كون المبتدأ محصورا في الخبر ب «إلّا» أو «إنّما»، كقوله تعالى: وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ‌ [٣] و إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ. [٤]

٣. كون المبتدأ مفصولًا عن الخبر بضمير الفصل، كقوله تعالى: وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. [٥]

٤. كون المبتدأ مخبراً عنه بجملة طلبيّة، كقوله تعالى: وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما. [٦]

٥. كون المبتدأ مخبراً عنه بجملة غير طلبيّة يرفع فعلها ضميراً مستتراً [٧] يعود إلى المبتدأ، نحو قول حسّان في أمير المؤمنين عليه السّلام:

٦.

٦. كون المبتدأ بحيث يوجب تأخيره اللبس، نحو «صديقي صاحبي» و «زيدٌ صديقك».

أشهر مواضع تقديم الخبر على المبتدأ الموارد الوجوبي‌

١. إذا كان الخبر ظرفاً و المبتدأ نكرة، كقوله تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً [٩] و وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ. [١٠]

٢. إذا كان الخبر من ألفاظ الصدارة، كقوله تعالى: يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ. [١١]

٣. إذا كان الخبر محصوراً ب «إلّا» أو «إنّما» في المبتدأ، كقوله تعالى: ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ‌ [١٢] و فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى‌ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ. [١٣]

[١] . الأنعام (٦) : ٢١.

[٢] . الضحى (٩٣) : ٤.

[٣] . آل عمران (٣) : ١٤٤.

[٤] . الغاشية (٨٨) : ٢١.

[٥] . البقرة (٢) : ٥.

[٦] . المائدة (٥) : ٣٨.

[٧] . و إن لم يكن مستتراً بأن كان بارزاً أو اسماً ظاهراً يجوز تأخير المبتدأ لأمن اللبس؛ ففى نحو: «الزيدون قاموا» و «زيد قام أبوه» يجوز أن يقال: «قاموا الزيدون» و «قام أبوه زيد».

[٨] . الغدير، ج ٢، ص ٤٠ و «الأوابي» جمع «الآبية»، أي: الحصينة و الدافعة المستحكمة.

[٩] . البقرة (٢) : ١٠.

[١٠] . ق (٥٠) : ٣٥.

[١١] . القيامة (٧٥) : ١٠.

[١٢] . المائدة (٥) : ٩٩.

[١٣] . التغابن (٦٤) : ١٢.