٢. مضاف: و يجوز فيه الأمران، كقوله تعالى: وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ‌ [٧] و لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‌ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. [٨]

٣. مجرّد منهما:- و هو الشائع- و الأكثر فيه النصب، [٩] كقوله تعالى: تَتَجافى‌ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً. [١٠]

٥. الأصول في المفعول له‌

الأوّل: الأصل في المفعول له التأخير عن عامله، و قد يقدّم عليه جوازاً، كقول الكميت:

٢٣.

«طربت و ما شوقاً إلى البيض أطرب‌

و لا لعباً منّي و ذو الشيب يلعب» [١١]

[١] . و يسمّى أيضاً ب «المفعول له التحصيلي».

[٢] . البقرة (٢) : ٢٦٥.

[٣] . و يسمّى أيضاً ب «المفعول له الحصولي».

[٤] . السجدة (٣٢) : ١٦.

[٥] . الإسراء (١٧) : ٢٤.

[٦] . شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٩٦.

[٧] . الإسراء (١٧) : ٣١.

[٨] . الحشر (٥٩) : ٢١.

[٩] . و قد يجرّ قليلا كقوله تعالى: لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ. (الأنعام (٦) : ١٥١)

[١٠] . السجدة (٣٢) : ١٦.

[١١] . شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٣٤؛ شرح أبيات مغني اللبيب، ج ١، ص ٢٠.