الثّالث: قد تستعمل هذه الأفعال غير «ليس» و «مافتئ» و «مازال» تامةً فتستغني عن الخبر و تكتفي بمرفوعها في إفادة المعنى، و حينئذٍ «كان» بمعنى «حصل» و «ظلّ» بمعنى «استمرّ» و «بات» بمعنى «نزل ليلًا» و «أمسى» بمعنى «دخل في المساء» و «أصبح» بمعنى «دخل في الصباح» و «أضحى» بمعنى «دخل في الضحى» و «صار» بمعنى «انتقل» و «انفكّ» بمعنى «انفصل» و «برح» بمعنى «ذهب» و «دام» بمعنى «بقي»، كقوله تعالى: وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ [١] و فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ‌ [٢] و خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌ [٣] و إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ. [٤]

الرّابع: قد تأتي بعض الأفعال الناقصة بمعنى «صار» أيضاً، [٥] و هي: «كان»، «أصبح»، «أمسى»، «أضحى»، «بات» و «ظلّ»، كقوله تعالى: وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً* وَ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً [٦] و فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً [٧] و وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى‌ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ‌ [٨] و قول أروى بنت عبد المطلب:

١١.

«أفَاطِمُ صَلَّى اللّهُ ربُّ محمّدٍ

على جَدَثٍ أمسى بِيَثْرِبَ ثاويا» [٩]

الخامس: قد تلحق بالأفعال الناقصة أفعال تفيد معنى «صار»، أشهرها:

آض، رجع، استحال، عاد، ارتدّ، تحوّل، غدا، راح، قعد، جاء، حار

كقوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً [١٠] و لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا. [١١]

السّادس: الأفعال الناقصة على ثلاثة أقسام:

١. ما يتصرّف تصرّفاً تامّاً [١٢] و هو: «كان»، «أصبح»، «أضحى»، «أمسى»، «ظلّ»، «بات»

[١] . البقرة (٢) : ٢٨٠.

[٢] . الروم (٣٠) : ١٧.

[٣] . هود (١١) : ١٠٧.

[٤] . الشورى (٤٢) : ٥٣.

[٥] . ذهب بعض النحاة منهم الأُشموني إلى أنّ هذا الاستعمال كثير، و قال: زعم الزمخشري أنّ «بات» ترد أيضاً بمعنى «صار» و لا حجّة له على ذلك. (راجع: شرح الأشموني، ج ١، ص ٢٣٠)

[٦] . النبأ (٧٨) : ١٩- ٢٠.

[٧] . آل عمران (٣) : ١٠٣.

[٨] . النحل (١٦) : ٥٨.

[٩] . الغدير، ج ٢، ص ١٩.

[١٠] . يوسف (١٢) : ٩٦.

[١١] . الإسراء (١٧) : ٢٢.

[١٢] . لا يخفى عليك أنّ هذه الأفعال لا يشتقّ منها اسم مفعول.