و قد تكون مجرورة، كقوله تعالى: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ‌ [١] و لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ. [٢]

تنبيه‌

قد تقدّر «أن» جوازاً بعد لام التعليل إذا دخلت على المضارع، كقوله تعالى: وَ أُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ‌ [٣] و قوله تعالى‌ وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ‌ [٤] و وجوباً بعد ألفاظ كذلك، منها:

١. «حتّى»، كقوله تعالى: قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى‌. [٥]

٢. لام الجحود، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ. [٦]

٣. «أو» الّتي بمعنى «إلى» أو «إلّا». كقول الشاعر:

٥٦.

«لَأستسهلنّ الصعب أو أُدركَ المنى‌

فما انقادت الآمال إلّا لصابر» [٧]

٤. الفاء السببيّة، [٨] كقوله تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَ لا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي. [٩]

[١] . المنافقون (٦٣) : ١٠.

[٢] . الحديد (٥٧) : ٢٣.

[٣] . الأنعام (٦) : ٧١. كما أنّه يجب التصريح بها، في نحو قوله تعالى: لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ. (البقرة [٢] :

١٥٠)

[٤] . الزمر (٣٩) : ١٢.

[٥] . طه (٢٠) : ٩١.

[٦] . النساء (٤) : ١٣٧.

[٧] . لم يسمّ قائله، شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٢٠٦.

[٨] . الفاء السببيّة هي الفاء الّتي تقع في جواب الأمر و النهي و الاستفهام و العرض و التحضيض و التمنّي و الترجّي، فتدلّ على أنّ ما قبلها سبب لما بعدها.

[٩] . طه (٢٠) : ٨١.