١. العامّة: و هي الّتي تدخل على الاسم الظاهر و المضمر و هي: «إلى، الباء، حاشا، خلا، عدا، على، عن، في، اللام، من، رُبّ»، كقوله تعالى: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ لِوالِدَيَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ. [٢]

٢. الخاصّة: و هي الّتي تدخل على الاسم الظاهر فقط و هي: «التاء، حتّى، الكاف، مذ، منذ، الواو»، [٣] كقوله تعالى: وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ. [٤]

٣. المتعلّق و كيفيّة معرفته‌

إنّ حروف الجرّ الأصليّة لا بُدّ لها من متعلّق؛ لأنّها تستعمل في الكلام لرفع إبهامه الفرعيّ، فالمتعلّق هو اللفظ الّذي يرفع بها إبهامه. [٥]

[١] . قد ذهب بعض النحاة إلى أنّ «عدا، خلا، حاشا» شبه زائد أيضاً.

[٢] . نوح (٧١) : ٢٨.

[٣] . و اعلم أنّ حروف الجرّ الخاصّة على ثلاثة أقسام:

أ) ما لا يختصّ بظاهر خاص. و هي: «حتّى، الكاف، الواو».

ب) ما يختصّ بأسماء الزمان و هي: «مُذ و منذ».

ج) ما يختصّ بلفظة «اللّه» و «الرحمن» و «ربّ» مضافاً إلى «الكعبة» أو ياء المتكلّم و هي التاء.

[٤] . الأنبياء (٢١) : ٥٧.

[٥] . و قد مرّ أنّ للكلام إبهامين: أصليّ و فرعيّ؛ فالأصليّ ما يرتفع بذكر المسند و المسند إليه، و الفرعي ما