و الجملة، [٢] كقوله تعالى: وَ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ* ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ‌ [٣] و فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً. [٤]

الثّاني: التوكيد المعنوي‌

و هو توكيد المتبوع بألفاظ مخصوصة و هي:

نفس، عين، كلّ، كلا، كِلتا، جميع، عامة

ثمّ التوكيد المعنوي على قسمين:

١. التقريري‌

و هو ما يكون لتقرير المؤكَّد و إزالة شبهة التجوّز عنه و له لفظان: «نفس» و «عين» و حكمهما الإفراد مع المؤكَّد المفرد، و الجمع مع المثنّى و المجموع و الإضافة إلى ضمير المؤكَّد، نحو: «جاء عليّ نفسه»، «جاء العليّان أنفسهما»، [٥] «جاء العليّون أنفسهم»، «جاءت فاطمة نفسها»، «جاءت الفاطمتان أنفسهما» و «جاءت الفاطمات أنفسهنّ».

و قد تدخل عليهما الباء الزائدة الجارّة، نحو: «جاء عليّ بعينه».

[١] . ديوان قيس بن سعد، ص ١٠٣.

[٢] . و اعلم أنّ الجملة المؤكّدة كثيراً ما تقترن بحروف العطف كما ترى في الآيتين، و لا يخفى عليك أنّ العطف هنا مهمل فهو صوري.

[٣] . الإنفطار (٨٢) : ١٨.

[٤] . الانشراح (٩٤) : ٥- ٦.

[٥] . و يجوز مع المثنّى إفرادهما و تثنيتهما أيضاً و إن كان الجمع أفصح، نحو: «جاء العليان نفسهما أو نفساهما».