و قد تجي‌ء لتقوية عامل ضعيف‌ [١] إمّا لتأخّره عن معموله، كقوله تعالى: هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ‌ [٢] و إمّا لفرعيّته في العمل، كقوله تعالى: وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ‌ [٣] و قد اجتمعتا في قول أبي الشعثاء:

٤٠.

«يا ربّ إنّي للحسين ناصر

و لا بن سعد تارك و هاجر». [٤]

تنبيهان الأوّل: قد تؤكّد اللام النفي الواقع في الكلام فتسمّى لام الجحود و ذلك فيما إذا دخلت على الفعل الّذي هو خبر ل «ما كان» أو «لم يكن» الناقصة الّتي اسمها متّحد مع فاعل الفعل الّذي كان خبرها، كقوله تعالى: لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ. [٥]

الثّاني: إنّ اللام تكسر مع الاسم الظاهر و ياء المتكلّم و تفتح مع غير ياء المتكلّم من الضماير و مع المستغاث المباشر ل «يا»، كقوله تعالى: لَكُمْ دِينُكُمْ وَ لِيَ دِينِ‌ [٦] و نحو «يا للّه».

مُذْ و مُنْذُ:

تختصّان بأسماء الزمان الماضية و الحاضرة و معناهما:

١. ابتداء الزمان: إن كان المجرور معرفة و زمانه ماضياً، نحو: «ما رأيته مذ يوم الجمعة».

٢. الظرفيّة: إن كان المجرور معرفة و زمانه حالًا، نحو: «ما رأيته مذ يومنا».

٣. مرادفة «من» و «إلى» معاً: إن كان المجرور نكرة معدودة، نحو: «ما رأيته مذ ثلاثة أيّام».

من:

و لها معانٍ منها:

[١] . إنّ الأصل في العوامل هو الفعل و الأصل تقدّمه على معموله؛ فالاسميّة و تأخّر العامل عن معموله يوجبان تضعيف عمل العامل فللاسم المتأخّر عن معموله ضعفان.

[٢] . الأعراف (٧) : ١٥٤.

[٣] . البقرة (٢) : ٤١.

[٤] . أعيان الشيعة، ج ١، ص ٦٠٣.

[٥] . النساء (٤) : ١٣٧.

[٦] . الكافرون (١٠٩) : ٦.