الأوّل: الأصل في التمييز الذكر و لكنّه قد يحذف للعلم به، كقوله تعالى: وَ ما أَدْراكَ ما سَقَرُ* لا تُبْقِي وَ لا تَذَرُ* لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ* عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ، [٤] أي: تِسْعَةَ عَشَرَ مَلَكاً.

الثّاني: الأصل في التمييز تأخره عن مميَّزه و عامله كما ترى في الأمثلة. و قد يقدّم تمييز النسبة نادراً على عامله إذا كان متصرّفاً، كقول الشاعر:

٢٦.

«أَنَفْساً تَطِيبُ بِنَيْلِ الْمُنَى‌

وَ دَاعِي الْمَنُونِ يُنَادِي جِهَاراً» [٥]

الثّالث: الأصل في تمييز الجمود و قد يأتى مشتقاً، كقوله تعالى: فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً. [٦]

للمطالعة و التحقيق‌

الأوّل. تمييز الأعداد

إنّ الأعداد ألفاظ مبهمة تفسّر إمّا بالتمييز و إمّا بالمضاف إليه فَإن كانت أعداداً مركّبة أو معطوفة أو من ألفاظ العقود تُفسَّر بالتمييز المفرد المنصوب، [٧] كقوله تعالى: وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً [٨] و إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً [٩] و وَ واعَدْنا مُوسى‌

[١] . الكهف (١٨) : ٣٤.

[٢] . إنّ التمييز غير المحوّل يغلب بابي التعجّب و المدح و الذم و يأتي قليلًا في مواضع أخرى، كقوله تعالى:

لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَ لَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً. (الكهف [١٨] : ١٨) و اعلم أنّ تمييز النسبة غير المحوّل يجوز جرّه ب «من»، نحو: «كفى بالموت من واعظٍ».

[٣] . النساء (٤) : ٧٩.

[٤] . المدثّر (٧٤) : ٢٧- ٣٠.

[٥] . لم يسمّ قائله، شرح الأُشموني، ج ٢، ص ٢٠١.

[٦] . يوسف (١٢) : ٦٤.

[٧] . و سيأتي الكلام عنها في البحث عن الأعداد في الخاتمة.

[٨] . المائدة (٥) : ١٢.

[٩] . ص (٣٨) : ٢٣.