أ) بدل الكلّ من الكلّ: و هو البدل المطابق للمبدل منه في المصداق و إن خالفه مفهوماً، كقوله تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ* صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ. [٢]

ب) بدل البعض من الكلّ: و هو البدل الّذى كان جزءً من أجزاء المبدل منه أو فرداً من أفراده، كقوله تعالى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا. [٣]

ج) بدل الاشتمال: و هو البدل الّذى يدلّ على معنى يشمله المبدل منه، كقوله تعالى:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ. [٤]

د) بدل المبائن: و هو البدل الّذى كان مغايراً للمبدل منه و ذلك على ثلاثة أنحاءٍ:

بدل الغلط: و هو البدل الّذي ذكر لرفع الخطأ الحاصل من ذكر المبدل منه غلطاً مع عدم‌

[١] . و المراد ب «المقصود» في التعريف هو المهمّ عند المتكلّم في الكلام كأنَّ المبدل منه (المتبوع) في نيّة السقوط، بخلاف سائر التوابع.

[٢] . الفاتحة (١) : ٦- ٧.

[٣] . آل عمران (٣) : ٩٧.

[٤] . البقرة (٢) : ٢١٧.