لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ [٧] و دخولها على الظاهر و المضمر، نحو: «بك لَأَفْعَلَنَّ» و كون القسم معها استعطافيّاً [٨] بخلاف سائر أحرف القسم، كقوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ* وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ* أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ. [٩]

٨. التعدية: و هي الباء الّتي تعدّى الفعل اللازم و تجعل فاعله مفعولًا و لذا تسمّى بباء النقل أيضاً، كقوله تعالى: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ. [١٠]

٩. التوكيد: و هي فيما إذا كانت زائدة، كقوله تعالى: وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. [١١]

و كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً [١٢]

تنبيه: قد مرّ أنّ الحروف الجارّة الزائدة و شبهها ليس لهما متعلّق بخلاف غيرهما.

التاء:

و معناها القسم مع التعجّب و لا تدخل إلّا على لفظة «اللّه» و «ربّي» و «ربّ الكعبة» و

السببيّة فتدلّ على أنّ ما بعدها سبب و علّة لما قبلها.

[١] . البقرة (٢) : ٥٤.

[٢] . هود (١١) : ٤٨.

[٣] . القمر (٥٤) : ٣٤.

[٤] . آل عمران (٣) : ١٢٣.

[٥] . النحل (١٦) : ٣٢.

[٦] . و أحرف القسم هي «الباء، التا، اللام، واو».

[٧] . البلد (٩٠) : ١.

[٨] . القسم الاستعطافي هو ما كان جوابه انشائيّاً، و غير الاستعطافي هو ما كان جوابه غير إنشائيٍّ.

[٩] . القيامة (٧٥) : ١- ٣.

[١٠] . البقرة (٢) : ١٧.

[١١] . البقرة (٢) : ٧٤.

[١٢] . الرعد (١٣) : ٤٣.