أمّا «أنْ» و «كَأنْ» فلا يبطل عملهما و الغالب أنّ اسم «أن» ضمير شأن مقدّر و خبرها جملة بعدها، كقوله تعالى: وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌، [٢] أي: أنّه ليس للإنسان إلّا ما سعى.

و اسم «كأنْ» ضمير شأن محذوف كثيراً، و خبرها جملة، كقوله تعالى: وَ إِذا تُتْلى‌ عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ. [٣]

و أمّا «لكنْ» فيبطل عملها وجوباً و لا تدخل إلّا على الجملة، و الأكثر اقترانها بالواو، كقوله تعالى: وَ ما ظَلَمْناهُمْ وَ لكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ. [٤]

الثّالث: الأصل في خبر هذه الحروف الذكر، و لكن يجوز حذفه مع القرينة، كقول الأعشى:

١٧.

«إنّ مَحَلّا و إنّ مُرْتَحِلًا

و إنّ في السَّفْر إذ مَضَوا مَهَلًا» [٥]

أي: إنّ لنا محلًا و إنّ لنا مرتحلًا.

تنبيهات‌

الأوّل: يجوز دخول لام الابتداء المفيدة للتأكيد على خبر «إنّ» بشرط أن يكون مؤخّراً مثبتاً غير ماض، كقوله تعالى: وَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى‌ ظُلْمِهِمْ وَ إِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ‌ [٦] و وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ [٧] و وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ. [٨] و على اسمها بشرط تأخيره عن الخبر، كقوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً. [٩]

[١] . القلم (٦٨) : ٥١.

[٢] . النجم (٥٣) : ٣٩.

[٣] . لقمان (٣١) : ٧.

[٤] . الزخرف (٤٣) : ٧٦.

[٥] . شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٢٣٨.

[٦] . الرعد (١٣) : ٦.

[٧] . النحل (١٦) : ١٢٤.

[٨] . القلم (٦٨) : ٤.

[٩] . النازعات (٧٩) : ٢٦.