الإيضاح في علوم البلاغة، المعاني و البيان و البديع - خطیب قزوینی - الصفحة ٢٢٠

٣٢.

و لها أحكام:

١. وجوب تصديرها في جملتها فلا يجوز أن يتقدّم عليها شي‌ء منها. [٢]

٢. وجوب تنكير مجرورها و توصيفه‌ [٣] إن كان اسماً ظاهراً، نحو: «رُبَّ رجلٍ صالح لقيته.»

٣. وجوب إفراد مجرورها و تذكيره و تمييزه بما يطابق المراد منه إن كان ضميراً، [٤] نحو:

«ربّه رجلين لقيتهما.»

٤. عدم افتقارها إلى متعلّق لأنّها حرف جرّ شبه زائدة.

٥. جواز حذفها و بقاء عملها و ذلك بعد الواو أكثر و بعد الفاء كثير و بعد «بل» قليل، نحو قول امرئ القيس:

٣٣.

تنبيه: قد تخفّف و تقال «رُبّ» و قد تزاد بعدها «ما» الزائدة و الغالب‌

[٦] حينئذٍ أن تكفّها عن العمل فتدخل على الجملتين، كقوله تعالى: رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ. [٧] و قول أبي دؤاد:

٣٤.

[١] . لم يسمّ قائله، شرح أبيات مغني اللبيب، ج ٣، ص ١٧٤.

[٢] . إلّا أداة الاستفتاح ك «ألا» و لا يخفى عليك أنّ أداة النداء مع مناديها جملة مستقلّة و «يا» في الحديث السابق إمّا أداة نداء و إمّا أداة استفتاح.

[٣] . و لو تقديراً، فقول الشاعر «ربّ مولود»، أي: «ربّ رجل يولد» و قول أمير المؤمنين عليه السّلام: «رُبَّ قولٍ أَنْفَذُ من صَوْلٍ»، أي: ربّ قول نافذٍ. (نهج البلاغة، الحكمة ٣٨٨، ص ١٢٧٣.)

[٤] . و يُسمّى هذا الضمير ب «الضمير المجهول» لعدم عوده على متقدّم كما هو شأن الضمائر بل يرفع جهله بتمييز بعده قد يكون غير مطابق له.

[٥] . شرح المعلّقات السبع، ص ٢٦.

[٦] . قد يبقى عملها شاذّاً، كقول عدي بن الرعلاء:

[٧] . الحجر (١٥) : ٢.

[٨] . شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٤٠٥.