الإيضاح في علوم البلاغة، المعاني و البيان و البديع - خطیب قزوینی - الصفحة ٢٠١

١. الاستثناء التامّ المتّصل الموجب، كقوله تعالى: فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ. [١]

٢. الاستثناء التامّ المنقطع مطلقاً، كقوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلَّا إِبْلِيسَ‌ [٢] و قوله تعالى: ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ. [٣]

٣. الاستثناء المتّصل و المنقطع إذا تقدّم المستثنى على المستثنى منه، نحو قول الكميت:

٣٠.

تذنيب‌

اختلف في عامل نصب المستثنى ب «إلّا» فذهب سيبويه و المبرّد و ابن مالك و ابن هشام إلى أنّه «إلّا» و السيرافي و الفارسي إلى أنّه هو العامل في المستثنى منه بوساطة «إلّا» و ابن خروف إلى أنّه هو بلاواسطة و الزجاج إلى أنّه «أستثنى» مقدّراً.

الثّاني: حسب ما يقتضيه العامل الّذي قبل «إلّا» و ذلك في الاستثناء المفرّغ فحينئذٍ قد يكون المستثنى فاعلًا، كقوله تعالى: وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ. [٥]

أو نائباً عن الفاعل، كقوله تعالى: فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ. [٦]

أو مبتدأ أو خبراً، [٧] كقوله تعالى: وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى‌ [٨] و وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ. [٩]

أو مفعولًا به، كقوله تعالى: وَ لا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ. [١٠]

أو مفعولًا فيه، كقوله تعالى: لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ. [١١]

أو مفعولًا مطلقاً، كقوله تعالى: ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا. [١٢]

[١] . البقرة (٢) : ٢٤٩.

[٢] . الحجر (١٥) : ٣٠- ٣١.

[٣] . النساء (٤) : ١٥٧.

[٤] . الغدير، ج ٢، ص ١٩٠؛ شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٣٥.

[٥] . آل عمران (٣) : ٧.

[٦] . الأحقاف (٤٦) : ٣٥.

[٧] . منسوخين أو غير منسوخين.

[٨] . النجم (٥٣) : ٣٩.

[٩] . آل عمران (٣) : ١٤٤.

[١٠] . النساء (٤) : ١٧١.

[١١] . الأحقاف (٤٦) : ٣٥.

[١٢] . الجاثية (٤٥) : ٣٢.