٣. مشابه المقدار، [٢] كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ماتُوا وَ هُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْ‌ءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَ لَوِ افْتَدى‌ بِهِ. [٣]

٤. ما كان فرعاً [٤] للتمييز، نحو: «هذا خاتمٌ فضّة».

٥. بعض الكنايات، [٥] نحو: «كم كتاباً اشتريت؟».

تنبيه‌

إنّ المقادير و ما يشابهها و ما كان فرعاً للتمييز يصحّ إضافتها إلى تمييزها إن لم تضف‌ [٦] إلى غيره، نحو: «عندي قفيز بُرّ».

٤. أنواع تمييز النسبة

و هو على نوعين:

الأوّل: محوّل: [٧] و ذلك على ثلاثة أقسام:

١. محوّل عن الفاعل، كقوله تعالى: وَ اشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً. [٨]

٢. محوّل عن المفعول، كقوله تعالى: وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً. [٩]

[١] . نحو الكيل و الوزن و المساحة.

[٢] . المراد به ما يدلّ على شي‌ءٍ يشبه المقدار، ك «مل‌ء» و «مثل» و «مثقال».

[٣] . آل عمران (٣) : ٩١.

[٤] . و المراد به ما كان المميَّز مصنوع من جنس التمييز كما أنّ الخاتم مصنوع من الفضّة في المثال.

[٥] . و هي «كم» الاستفهاميّة و «كذا» و أمّا سائر الكنايات فتفسّر غالباً بالمضاف إليه أو «من» الجارّة.

[٦] . فإن أضيفت إلى غير التمييز وجب نصب تمييزه كما ترى في الآية ٩١ من سورة آل عمران.

[٧] . و اعلم أنّ المراد من التمييز المحوّل هو ما كان في الأصل له عنوان غير تمييز ثمّ حوّل بالتمييز كما أنّ الأصل في الآية ٤ من سورة مريم هو: «اشتعل شيب الرأس» و في الآية ١٢ من سورة القمر: «فجّرنا عيون الأرض» و في الآية ٣٤ من سورة الكهف: «ما لي أكثر منك و نفري أعزّ».

[٨] . مريم (١٩) : ٤.

[٩] . القمر (٥٤) : ١٢.