تقع بعد «بينا» أو «بينما» [١] و تدخل على الجملة الفعليّة الّتي فعلها ماضٍ. كقول أمير المؤمنين الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السّلام: «إِنَّ أَهْلَ الدُّنيَا كَرَكْبٍ بَيْنَا هُم حَلُّوا إذْ صَاحَ بِهِم سائقُهُم فَارتَحَلُوا». [٢] و قول الشاعر:

٥٨.

«فاستقدر اللّه خيراً و ارضينَّ به‌

فبينما العسرُ إذ دارتْ مياسير» [٣]

«إذا»:

تدخل على الجملة الاسميّة، كقوله تعالى: فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى‌. [٤]

و قد تقع رابطة للجواب بالشرط كالفاء، كقوله تعالى: ثُمَّ إِذا دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ. [٥]

تنبيه‌

قد اختلف النحاة في نوعيّة «إذ» و «إذا» الفجائيتين فقيل إنّهما حرفان و قيل إنّهما ظرفان. [٦]

[١] . «بين» ظرف و قد دخلت عليه ألف أو «ما» الكافّة.

[٢] . نهج البلاغة، الحكمة ٤٠٧، ص ١٢٧٩.

[٣] . اختلف في قائله و قيل هو عتير بن لبيد العذري، و قيل هو حُريث بن جبلة العذري، شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٢٤٤.

[٤] . طه (٢٠) : ٢٠.

[٥] . الروم (٣٠) : ٢٥.

[٦] . ذهب الأخفش و ابن مالك إلى أنّ «إذا» هذه حرف، و ذهب المبرّد و ابن عصفور إلى أنّها ظرف مكان، و الزجاج و الزمخشري إلى أنّها ظرف زمان، و ذهب ابن جنّي إلى أنّ «إذ» ظرف و بعض آخر إلى أنّها حرف. و الاصحّ أنّهما حرفان. (راجع: مغني الأديب، ج ١، ص ١٨ و ٢٠)