[١] . بخلاف النكرة فإنّها لم توضع لتدلّ على معيّن، و بخلاف سائر المعارف فإنّها تدلّ على شي‌ء معيّن بمعونة قرينة خارجة عن ذات لفظها، فالضمير يدلّ على معيّن بمعونة المرجع، و اسم الإشارة بواسطة المشار إليه، و الموصول بواسطة صلته، و ذو اللام بواسطة «أل» و النكرة المضافة إلى المعرفة بالإضافة إليها.

[٢] . أي غير ذهني، بخلاف علم الجنس الّذي يدلّ على الماهيّة الذهنيّة المعيّنة.

[٣] . و اعلم أنّ عدم انطباقه على غيره بحسب وضع واضعه، فلا يضرّه مشاركة غيره إيّاه في التسمية، لأنّ المشاركة إنّما وقعت بحسب تعدّد الأوضاع، و كلّ واحد من الأعلام المشتركة يوضع بوضع على حدة.

[٤] . فهو كالنكرة معنىً و إن كان لفظا كعلم الشخص و سائر المعارف في أُمور منها: عدم دخول «أل» التعريفية عليه، و عدم الإضافة إلى لفظ آخر و منع صرفه إن كان له علة أُخرى.