و لكنّه قد يحذف، و ذلك في المنصوب كثير، كقوله تعالى: ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً، [٦] أي: مَن خلقتُهُ، و دون ذلك في غيره، كقوله تعالى: وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ، [٧] أي: هو الّذي هو إلهُ في السماء و ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَ يَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ، [٨] أي: تَشرَبُونَ منه.

الثّالث: الأصل مطابقة العائد عدداً و جنساً مع الموصول المختصّ، كقوله تعالى: وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَ قُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ. [٩]

[١] . الأنبياء (٢١) : ١٩.

[٢] . و المراد ب «صفة صريحة» هي «اسما الفاعل و المفعول» قيل: «و الصفات المشبّهة» الّتي لم تنقل إلى العلميّة للشخص، ك «صالح» إذا كان علماً للشخص. (راجع: مغني اللبيب، مبحث أل.)

[٣] . البقرة (٢) : ١٩٤.

[٤] . شرح شواهد المغني، ج ١، ص ٢٥٨؛ المعجم المفصل، ج ٢، ص ٩٨٨.

[٥] . المؤمنون (٢٣) : ١- ٢.

[٦] . المدّثّر (٧٤) : ١١.

[٧] . الزخرف (٤٣) : ٨٤.

[٨] . المؤمنون (٢٣) : ٣٣.

[٩] . العنكبوت (٢٩) : ٤٦.