ب) النكرة غير المحضة: و هي النكرة الّتي تنطبق على بعض أفراد جنسها، و ذلك فيما إذا وصفت أو أضيفت إلى نكرة. و قد اجتمع القسمان في قوله تعالى: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ* فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ. [١]

٣. الحكم‌

النكرة تصير معرفة إذا أضيفت إلى معرفة أو دخلت عليها «أل» التعريفيّة، كقوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‌ وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ. [٢]

تنبيهان‌

الأوّل: النكرة إذا وقعت في حَيّز النفي تفيد العموم، كقوله تعالى: رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ. [٣]

الثّاني: بعض النكرات توغّل في التنكير و لا تصير معرفة أبداً و إن دخلت عليها «أل» أو أضيف إليها، نحو: «مثل، أحد، ديّار، شبه، نظير، غير [٤]».

الخلاصة

النكرة: اسم يدلّ على غير معين من جنسه و هي على قسمين: المحضة و غير المحضة، و تصير معرفة إذا أُضيفت إلى معرفة أو دخلت عليها «أل» التعريفية.

[١] . القمر (٥٤) : ٥٤- ٥٥.

[٢] . التوبة (٩) : ٣٣.

[٣] . النور (٢٤) : ٣٧.

[٤] . و اعلم أنّ في كسب تعريف «غير» من المضاف إليه المعرفة قولين:

أ. لا يصير معرفة مطلقاً.

ب. يصير معرفة إذا أُضيف إلى اسم معرفة ليس في قباله إلّا شي‌ء واحد و يقال لهما «ضدّان لا ثالث لهما»، نحو:

«غير الدنيا» فهو معلوم بأنّ المراد منه «الآخرة».