إنّ الجملة الخبريّة الّتي لم يستلزمها ما قبلها حال بعد المعرفة و صفة بعد النكرة، [٥] كقوله تعالى: لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ [٦] و وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ. [٧]

و قول الرّباب زوجة الإمام الحسين عليه السّلام في رثائه:

٦٤.

«إنّ الّذي كان نوراً يستضاء به‌

في كربلاء قتيل غير مدفون» [٨]

[١] . فصّلت (٤١) : ٤٣.

[٢] . الكافرون (١٠٩) : ٢- ٣.

[٣] . يوسف (١٢) : ٤.

[٤] . ذهب كثير من النحاة إلى أن الجملة الواقعة لجملة لها محل في البابين فقط- العطف بالحرف و البدل- و لم يذكروا التوكيد، و استدلوا عليه بما لم يصح التمسك به. (راجع: شرح الشمني على مغني اللبيب، ج ٢، ص ١٤١؛ حاشية الدسوقي، ج ٢، ص ٨٠؛ النحو الوافي، ج ٣، ص ٥٣١ و ٥٣٦)

[٥] . و اعلم أنّ المراد من المعرفة و النكرة هنا المحضتان، نحو: «زيد» و «رجل»، و أمّا غير المحضتين، فيجوز في كلّ منهما أن تكون الجملة الّتي وقعت بعدهما حالًا أو صفة، كقوله تعالى: كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً. (الجمعة (٦٢) : ٥) و وَ هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ. (الأنبياء [٢١] : ٥٠)

[٦] . النساء (٤) : ٤٣.

[٧] . الإسراء (١٧) : ٩٣.

[٨] . أدب الطف، ج ١، ص ٦١.