أ) «ما أَفْعَلَهُ»، كقوله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى‌ وَ الْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ، [٢] ف «ما» نكرة بمعنى «شي‌ء» مبتدء- على المشهور- و جملة «أفعله» خبره تشتمل على الفعل و فاعله- و هو ضمير مستتر فيه يعود إلى «ما»- و مفعوله- و هو الاسم المنصوب بعده-.

ب) «أفْعِلْ به»، كقول حسّان:

٥١.

«يناديهم يوم الغدير نبيّهم‌

بِخُمٍّ و أسمع بالرسول منادياً» [٣]

و «أفْعل» فعل جامد و الاسم المجرور بعده في محلّ الرفع على الفاعليّة و الباء زائدة.

[١] . و اعلم أنّ لبيان التعجّب في اللغة العربيّة أسلوبين: أُسلوب إصطلاحي قياسي يبحث عنه في النحو كما ترى و أسلوب آخر لا ضابط له سماعي، نحو: «سبحان اللّه» و «كيف تكفرون باللَّه» و «يا لَلماء» و «يا عجبا» و الفعل من مادّة «التعجّب».

و لا يخفى عليك أنّ التعجّب في اللغة هو انفعال النفس عند الشعور بأمر خفيّ سببه و لهذا قيل إذا ظهر السبب بطل التعجّب و لا يجوز التعجّب منه تعالى حقيقة إذ لا يخفى عليه شي‌ء كما قال به المحقق الرضى (ره). راجع:

شرح الكافية، ج ٢، ص ٣٠٧.

[٢] . البقرة (٢) : ١٧٥.

[٣] . الغدير، ج ٢، ص ٣٩.