و الفاعل معرفة دائماً و المخصوص يجب أن يكون معرفة أو نكرة مختصّة و قد يحذف في الكلام إذا عُلِمَ، كقوله تعالى: وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ، [٢] أي: نعم الوكيل اللّهُ.

٤. الإعراب‌

و اختلفوا في إعراب المخصوص، فذهب بعض إلى أنّه مبتدأ مؤخّر و الجملة السابقة خبره المقدّم. [٣] و ذهب آخرون إلى أنّه خبر مبتدأ محذوف يكون ضميراً عائداً إلى الفاعل؛ فعلى الأوّل يصير المجموع جملة واحدة اسميّة و على الثّاني جملتين: فعليّة و اسمية.

٥. أشكال الفاعل‌

فاعل هذه الأفعال- غير حبّ- على شكلين:

١. الاسم الظاهر و ذلك على أقسام:

أ) المعرّف ب «أل» الجنسيّة، كقوله تعالى: إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ. [٤]

ب) المضاف إلى المعرّف ب «أل»، كقوله تعالى: بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ. [٥]

ج) المضاف إلى المضاف إلى المعرّف ب «أل»، كقول أبي طالب رحمه اللّه:

٤٩.

«فنعم ابن أخت القوم غير مكذَّب‌

زهير حساماً مفرداً من حمائل» [٦]

[١] . لم يسمّ قائله، النحو الشافي، ص ٤٩٠.

[٢] . آل عمران (٣) : ١٧٣.

[٣] . و اعلم أن الرابط بين جملة الخبر و المبتدأ هو شمول الفاعل للمبتدأ. (راجع: حاشية الصبّان، ج ٣، ص ٣٠)

[٤] . ص (٣٨) : ٤٤.

[٥] . الجمعة (٦٢) : ٥.

[٦] . شرح الأُشموني، ج ٣، ص ٢٨.