حقيقيّ و هو إمّا «حسّيّ»، كقوله تعالى: وَ عَلَيْها وَ عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ‌ [١] أو «معنويّ»، كقوله تعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ. [٢]

و مجازيّ، كقوله تعالى: أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً. [٣]

٢. المصاحبة: كقوله تعالى: وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‌ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً، [٤] أي: مع حبّه.

٣. الظرفيّة: كقوله تعالى: وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى‌ حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها، [٥] أي: في حين غفلةٍ.

٤. مرادفة «من»: كقوله تعالى: الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ، [٦] أي: من النّاس.

عن:

و لها معانٍ منها:

١. المجاوزة: [٧] و هذا أكثر استعمالاتها، نحو: «رميت السهم عن القوس» و كقوله تعالى:

تَتَجافى‌ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ‌ [٨] و رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ. [٩]

٢. البدل: كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً، [١٠] أي: بدل نفسٍ.

٣. مرادفة «بعد»: كقوله تعالى: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ، [١١] أي: بعد طبقٍ.

[١] . المؤمنون (٢٣) : ٢٢.

[٢] . البقرة (٢) : ٢٥٣.

[٣] . طه (٢٠) : ١٠.

[٤] . الإنسان (٧٦) : ٨.

[٥] . القصص (٢٨) : ١٥.

[٦] . المطفّفين (٨٣) : ٢.

[٧] . و معنى المجاوزة في اللغة هو الابتعاد و التعدية و المراد هنا ابتعاد ما قبل حرف الجرّ عمّا بعده و هي قد تكون «حسيّاً» كما في الآية الأُولى و قد تكون «معنويّاً» كما في الآية الثّانية.

[٨] . السجدة (٣٢) : ١٦.

[٩] . البيّنة (٩٨) : ٨.

[١٠] . البقرة (٢) : ٤٨.

[١١] . الانشقاق (٨٤) : ١٩.