و معناها الاستثناء، أي: إخراج مجرورها عن حكم ما قبلها، نحو قول الإمام عليّ بن الحسين عليهما السّلام: «لَا أَسْتَجِيرُ بِتَهَجُّدِى لَيلًا وَ لَا تُثنِى عَلَيَّ بِإِحيائِها سُنَّةٌ حَاشَا فُرُوضِكَ الَّتِي مَن ضَيَّعَهَا هَلَكَ». [٢]

حتّى:

و معناها انتهاء الغاية، كقوله تعالى: سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ. [٣]

و قد تدخل على الفعل المضارع المنصوب ب «أن» المقدّرة فحينئذٍ لها ثلاثة معانٍ:

١. انتهاء الغاية: كقول تعالى: قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى‌، [٤] أي: إلى أن يَرجِعَ.

٢. التعليل: كقوله تعالى: هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى‌ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا، [٥] أي: لينفضّوا.

٣. الاستثناء: كقوله تعالى: وَ ما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ، [٦] أي: إلّا أن يقولا.

رُبّ:

و معناها التكثير أو التقليل و تعيّنه القرينة، [٧] نحو قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «يا رُبَّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة». [٨]

و قول الشاعر:

[١] . الأنبياء (٢١) : ٥٧.

[٢] . الصحيفة السجاديّة، الدعاء ٣٢، في الاعتراف بالذنب بعد الفراغ من صلوة الليل.

[٣] . القدر (٩٧) : ٥.

[٤] . طه (٢٠) : ٩١.

[٥] . المنافقون (٦٣) : ٧.

[٦] . البقرة (٢) : ١٠٢.

[٧] . و إن لم تكن قرينة في البين يحمل الكلام على الأكثر استعمالًا و هو التكثير.

[٨] . صحيح البخاري، ج ٢، ص ٦٤.