و هو الاسم المقدّم الّذي يُضَمُّ إلى اللفظ الآخر بعده و يعرب حسب موقعه في الكلام، نحو «يوم» في قوله تعالى: وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ. [١]

الثّاني: المضاف إليه‌

و هو ما يُضَمُّ إليه المضاف و يؤخّر عنه و يجرّ دائماً و له صورتان:

١. اسم، نحو: «يوم الوعيد».

٢. جملة، كقوله تعالى: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ. [٢]

و قد اجتمعا في قوله تعالى: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ. [٣]

و العامل في المضاف إليه هو المضاف في المشهور. [٤]

٣. الأقسام و الفائدة

الإضافة على قسمين:

الأوّل: معنويّة [٥]

و هي الإضافة الّتي أفادت تعريف المضاف إن كان المضاف إليه معرفة [٦] و تخصيصه إن‌

[١] . ق (٥٠) : ٢٠.

[٢] . الأنعام (٦) : ٧٣.

[٣] . المائدة (٥) : ١١٩.

[٤] . و ذهب بعض النحاة إلى أنّه معنويّ و هو الإضافة و آخر إلى أنّه حرف جرّ مقدّر بين المضاف و المضاف إليه.

[٥] . و تسمّى أيضاً «الإضافة الحقيقيّة» و «الإضافة المحضة».

[٦] . إلّا إذا كان المضاف متوغّلًا في الإبهام و التنكير فلا تفيده الإضافة إلى المعرفة تعريفاً و إلى النكرة تخصيصاً