الأوّل: المفرد المعرفة: و هو إن كان معرباً يبنى على ما يرفع به قبل النداء و إن كان مبنيّاً يبقى على حاله، و محلّه مطلقاً نصب على المفعوليّة لحرف النداء النائبة عن «أدعو»، كقوله تعالى: يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا. [٢]

الثّاني: المفرد النكرة: و هو على نحوين:

أ) المقصودة، [٣] و هي كالأوّل، كقوله تعالى: وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي. [٤]

ب) غير المقصودة، و هي منصوب، نحو قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي:

٢٧.

«أيا راكباً إمّا عرضتَ فَبَلّغَنْ‌

نداماى من نجران أن لا تلاقيا» [٥]

٢. المضاف: و هو منصوب، كقوله تعالى: يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَ آمِنُوا بِهِ. [٦]

٣. شبه المضاف: [٧] و هو منصوب أيضاً، كقول الإمام السّجاد عليه السّلام: «يا مبتدءا بالنّعم قبل استحقاقها». [٨]

تنبيهات‌

١. اختلف النحاة في عامل المنادى فذهب بعضهم ك «سيبويه» إلى أنّه هو الفعل المحذوف‌

[١] . و المراد به ما يقابل المضاف و شبهه فيشمل التثنية و الجمع و الأعلام المركّبة. نحو: «سيبويه» و «تَأَبَّطَ شَرَّاً».

[٢] . هود (١١) : ٣٢.

[٣] . هي اسم نكرة يقصدها المنادي بعينها حين النداء و هي حينئذٍ في حكم المعرفة.

[٤] . هود (١١) : ٤٤.

[٥] . تطبيقات النحويّة و البلاغيّة، ج ٢، ص ١٣٥؛ شرح قطر الندى، ص ٢٠٣، شرح ابن عقيل، ج ٢، ص ٢٦٠.

[٦] . الأحقاف (٤٦) : ٣١.

[٧] . قد تقدم تعريفه في هامش (١) من صفحة ١٥٣.

[٨] . بحار الأنوار، ج ٩١، ص ١٨٨.