الثّاني: قد تلحق‌ [١] بهذه الحروف نون الوقاية إذا كان اسمها ياء المتكلم، كقوله تعالى: يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً [٢] و قول حسّان في غدير خم:

١٨.

«فقال له قم يا عليّ فإنّني‌

رضيتكَ من بعدي إماماً و هادياً» [٣]

الثّالث: قد يقع بين اسمها و خبرها ضمير الفصل، كما يقع بين المبتدأ و الخبر، كقوله تعالى:

أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. [٤]

الرّابع: قد تلحق بهذه الحروف «ما» الزائدة فتكفّها عن العمل و تزيل اختصاصها بالجملة الاسميّة إلّا «ليت» فيجوز فيها الإعمال و الإهمال و لا يزول اختصاصها بالجملة الاسمية، كقوله تعالى: قُلْ إِنَّما يُوحى‌ إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [٥] و يُجادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ ما تَبَيَّنَ كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَ هُمْ يَنْظُرُونَ‌ [٦] و قول امرئ القيس:

١٩.

« لكنّما أسعى لمجد مُؤثّل‌

و قد يُدْرِكُ المجدَ المؤثَّل أمثالي» [٧]

و قد روي بالوجهين قول النابغة الذبياني:

٢٠.

«قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا

إلى حمامتنا أو نصفه فقد» [٨]

و اعلم أنّ هذا الإلحاق لا يحدث معنىً جديداً في هذه الحروف إلّا في «إنّ» و «أنّ» فيحدث فيهما معنى الحصر، أي: حصر المقدّم في المؤخّر، كقوله تعالى: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [٩] و إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ. [١٠]

الخامس: يجب كسر همزة «انّ» إذا حلّت مع معموليها محلّ الجملة و ذلك في مواضع منها:

١. ابتداء الكلام، كقوله تعالى: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. [١١]

[١] . و هذا الإلحاق في «ليت» كثير و في «لعلّ» قليل و في غيرهما من هذه الحروف سواء.

[٢] . النساء (٤) : ٧٣.

[٣] . الغدير، ج ٢، ص ٣٤.

[٤] . المجادلة (٥٨) : ٢٢.

[٥] . الأنبياء (٢١) : ١٠٨.

[٦] . الأنفال (٨) : ٦.

[٧] . شرح شواهد المغني، ج ٢، ص ٦٤٢.

[٨] . شرح ابن عقيل، ج ١، ص ٣٧٦.

[٩] . الحجرات (٤٩) : ١٠.

[١٠] . فاطر (٣٥) : ٢٨.

[١١] . القدر (٩٧) : ١.