٣. جائز الاقتران، و هو أفعال القرب و «عسى» غير أنّ الغالب في «عسى» و «أوشك» اقتران الخبر بها، و في «كاد» و «كرب» تجرّده منها، كقوله تعالى: عَسى‌ رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ‌ [٢] و تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ‌ [٣] و قول هدبة بن خشرم العذري:

١٣.

«عسى الكربُ الّذي أمسيتُ فيه‌

يكونُ وراءَه فَرَجٌ قَرِيبٌ» [٤]

تنبيه‌

قد تكون «عسى»، «أوشك» و «اخلولق» تامّة مسندة إلى المصدر المؤوّل من «أن» و الفعل المضارع فترفع محلّه على أنّه فاعل لها، [٥] كقوله تعالى: وَ عَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى‌ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ. [٦]

و قول أمير المؤمنين عليه السّلام: «فَبَادِرُوا المَعَادَ وَ سَابِقُوا الآجَالَ فَإِنَّ النَّاسَ يُوشِكُ أنْ يَنقطِعَ بِهِمُ الأَمَلُ و يَرْهَقَهُمُ الأَجَلُ و يُسَدَّ عَنهُم بَابُ التَّوبَةِ». [٧]

[١] . الأعراف (٧) : ٢٢.

[٢] . الإسراء (١٧) : ٨.

[٣] . مريم (١٩) : ٩٠.

[٤] . شرح ابن عقيل، ج ١، ص ٣٢٧.

[٥] . و تكون حينئذٍ مفردة دائماً لخلوّها عن الضمير و إن وقع فيها ضمير فهي ناقصة، نحو: «الزيدانِ عسيا أن يقوما» و في «زيد عسى أن يقوم» جاز الوجهان.

[٦] . البقرة (٢) : ٢١٦.

[٧] . نهج البلاغة، الخطبة ١٨٢، ص ٦٠٢.