تَأْتِيَهُمُ الْمَلاَئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ}[١] فانما خاطب نبينا محمداً (صلى الله عليه وآله) هل ينتظر المنافقون والمشركون إلاّ أن تأتيهم الملائكة فيعاينونهم، {أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} يعني بذلك أمر ربك، والآيات هي العذاب في دار الدنيا كما عذب الاُمم السالفة والقرون الخالية، وقال: {أَوَ لَمْ يَرَواْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضُ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِها}[٢] يعني بذلك ما يهلك من القرون فسماه إتياناً، وقال:

{قَاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُوْنَ}[٣] أي لعنهم الله أنى يؤفكون، فسمى اللعنة قتالا.

وكذلك قال: {قُتِلَ الإنْسَانُ مَا اَكْفَرَهُ}[٤] أي لعن الانسان، وقال: {فَلَمْ تَقْتُلُوْهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ * وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى}[٥] فسمى نصل النبي (صلى الله عليه وآله) فعلا له، ألا ترى تأويله على غير تنزيله، ومثل قوله: {بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ}[٦]فسمى البعث لقاء، وكذلك قوله: {الَّذِيْنَ يَظُنُّوْنَ أَنَّهُمْ مُلاقُواْ رَبِّهِمْ}[٧] أي يوقنون أنهم مبعوثون، ومثله قوله: {أَلاَ يَظُنُّ اُوْلَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوْثُوْنَ * لِيَوْم عَظِيْم}[٨] أي ليس يوقنون انهم مبعوثون، واللقاء عند المؤمن البعث، وعند الكافر المعاينة والنظر.

وقد يكون بعض ظن الكافر يقيناً، وذلك قوله: {وَرَأَى الْمـُجْرِمُوْنَ النَّارَ فَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوْهَا}[٩] أي تيقنوا أنهم مواقعوها، وأما قوله في المنافقين: {وَتَظُنُّوْنَ بِاللهِ

[١] الأنعام: ١٥٨.

[٢] الرعد: ٤١.

[٣] التوبة: ٣٠.

[٤] عبس: ١٧.

[٥] الأنفال: ١٧.

[٦] السجدة: ١٠.

[٧] البقرة: ٤٦.

[٨] المطفّفين: ٤، ٥.

[٩] الكهف: ٥٣.