الدماء يستخف بها ، ورأيت الرجل يطلب الرئاسة لعرض [١] الدنيا ، ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقى وتسند [٢] إليه الأمور ، ورأيت الصلاة قد استخف [٣] بها ، ورأيت الرجل عنده المال الكثير [٤] لم يزكه منذ ملكه ، ورأيت الميت ينشر [٥] من قبره ويؤذى وتباع أكفانه ، ورأيت الهرج [٦] قد كثر ، ورأيت الرجل [٧] يمسي نشوان [٨] ويصبح سكران ، لايهتم بما [٩] الناس فيه ، ورأيت البهائم تنكح ، ورأيت البهائم تفرس [١٠] بعضها بعضا ، ورأيت الرجل يخرج إلى مصلاه ويرجع وليس عليه شيء من ثيابه ، ورأيت قلوب الناس قد [١١] قست ، وجمدت أعينهم ، وثقل الذكر عليهم ، ورأيت السحت قد ظهر يتنافس فيه ، ورأيت المصلي إنما يصلي ليراه الناس ، ورأيت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرئاسة ، ورأيت الناس مع من [١٢] غلب ، ورأيت طالب الحلال يذم ويعير ، وطالب

[١] في «د ، ع ، ل ، بح ، بن ، جد» وحاشية «م ، جت» : «بعرض». وفي «م ، جت» وحاشية «د ، جد» : «لغرض». والعرض بالتحريك : متاع الدنيا وحطامها. النهاية ، ج ٣ ، ص ٢١٤ (عرض).

[٢] في «م ، ن ، بح ، جد» والوافي والمرآة : «ويسند». وفي «جت» بالتاء والياء معا. وفي «بف» : «وتستند».

[٣] في «ن» : «قد استخفت». وفي «بن» : «يستخف» بدل «قد استخف».

[٤] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوسائل والبحار. وفي المطبوع والوافي : + «ثم».

[٥] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي «بف» وحاشية «ن» : «نبش». وفي المطبوع وشرح المازندراني والوافي : «ينبش».

[٦] «الهرج» : الفتنة ، والاختلاط ، والقتل. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٥٠ (هرج).

[٧] في شرح المازندراني : «الناس».

[٨] النشوة : السكر ، ورجل نشوان ، أي سكران بين النشوة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٧٩٥ ؛ الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥١٠ (نشا).

[٩] في البحار : + «يقول».

[١٠] هكذا في «د ، م ، ن ، بف ، جت ، جد» والبحار. وفي حاشية «جت» : «يفترس». وفي سائر النسخ والمطبوع : «يفرس». وفي شرح المازندراني : «يقال : أفرس الرجل الأسد حماره ، إذا تركه له ليفترسه. وفي بعض النسخ : يورش بعضها بعضا ، وهو الأظهر ، والتوريش : التحريش ، وهو الإغراء بين البهائم». وفي الوافي : «الفرس في الأصل : دق العنق ، ثم استعمل في كل قتل. وفي بعض النسخ : يورش ، من التوريش بمعنى التحريش ، وكأنه الصواب». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٧١ (فرس).

[١١] في «بف» : ـ «قد».

[١٢] في «بح» : + «قد».