عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : ليأتين على الناس زمان يظرف [١] فيه الفاجر ، ويقرب فيه الماجن [٢] ، ويضعف فيه المنصف».

قال : «فقيل [٣] له : متى ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال : إذا اتخذت [٤] الأمانة مغنما ، والزكاة مغرما ، والعبادة استطالة [٥] ، والصلة منا».

قال [٦] : «فقيل [٧] : متى ذلك [٨] يا أمير المؤمنين [٩]؟ فقال : إذا تسلطن [١٠] النساء ،

زياد وأحمد بن محمد جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن أبي حمزة الثمالي ، وتمام الرواية فيه : «أرضاكم عند الله أسبغكم على عياله». الفقيه ، ج ٤ ، ص ٤٠٨ ، ح ٥٨٨٤ ، معلقا عن الحسن بن محبوب ، عن مالك بن عطية ، عن عائذ الأحمسي ، عن أبي حمزة. الجعفريات ، ص ٢٣٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، مع اختلاف. تحف العقول ، ص ٢٧٩ الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٥٤٠٦.

[١] في «د ، م ، ن ، بح ، بن» وشرح المازندراني : «يطرف» بالطاء المهملة. و «يظرف فيه الفاجر» أي يعد ظريفا ، أي كيسا ؛ من الظرافة بمعنى الكياسة. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٩٨ ؛ لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٢٣٠ (ظرف).

[٢] في شرح المازندراني والمرآة عن بعض النسخ : «الماحل». وقال الجوهري : «المجون : أن لايبالي الإنسان ما صنع ، وقد مجن بالفتح يمجن مجونا ومجانة فهو ماجن ، والجمع : المجان». وقال الفيروزآبادي : «مجن مجونا : صلب ، وغلظ ، ومنه الماجن لمن لا يبالي قولا وفعلا ، كأنه صلب الوجه». الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٢٠٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٢٠ (مجن).

[٣] في شرح المازندراني : «قيل».

[٤] في «د ، بف» : «اتخذ».

[٥] الاستطالة : العلو والترفع ، يقال : طال عليه واستطال وتطاول ، إذا علاه وترفع عليه. النهاية ، ج ٣ ، ص ١٤٥ (طول). وفي شرح المازندراني : «والعبادة استطالة على الناس يستطيلون بها».

[٦] في الوافي : ـ «قال».

[٧] في «د ، بف» والوافي : «فقال». وفي البحار : + «له».

[٨] في «بف» والوافي : «ذاك».

[٩] في «ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت» : ـ «فقال إذا اتخذت ـ إلى ـ يا أميرالمؤمنين».

[١٠] في شرح المازندراني : «قوله : إذا تسلطن النساء ، بخذف إحدى التاءين من مضارع التفعل ، والظاهر : تسلط