يا موسى ، الدنيا نطفة [٣] ليست بثواب للمؤمن ، ولا نقمة من فاجر ، فالويل [٤] الطويل لمن باع ثواب معاده بلعقة [٥] لم تبق ، وبلعسة [٦] لم تدم ، وكذلك فكن كما أمرتك ، وكل [٧] أمري رشاد.

يا موسى ، إذا رأيت الغنى مقبلا ، فقل : ذنب عجلت لي [٨] عقوبته ، وإذا رأيت الفقر مقبلا ، فقل : مرحبا بشعار الصالحين [٩] ، ولا تكن جبارا ظلوما ، ولا تكن للظالمين قرينا.

يا موسى ، ما عمر وإن طال [١٠] يذم آخره [١١] ، وما ضرك ما

[١] في «ن ، بف ، جد» : «ويمشي».

[٢] في «ل» : ـ «قد».

[٣] في المرآة : «قوله تعالى : الدنيا نطفة ، أي ماء قليل مكدر ، قال في القاموس : النطفة ، بالضم : الماء الصافي قل أوكثر ، أو قليل ماء يبقى في دلو أو قربة ، أي الدنيا شيء قليل لايصلح نعمتها لحقارتها أن تكون ثوابا للمؤمن ، ولا بلاؤها وشدتها لقلتها أن تكون عذابا وانتقاما من فاجر». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٤٠ (نطف).

[٤] في «د» : + «الدائم».

[٥] في شرح المازندراني عن بعض النسخ : «بلقطة». وفي بعضها : «بلعبة». واللعقة : المرة الواحدة ؛ من لعق الشيء لعقا : لحسه ، أي أخذ ما علق بجوانبه بلسانه أو بإصبعه ، واللعقة أيضا : الشيء القليل مما لعق. وقال العلامة المجلسي : «اللعقة بالفتح : ما تلعقه وتلحسه بإصبعك ، أو بلسانك مرة واحدة». راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٣٠ (لعق).

[٦] في «ن ، ل ، بف» وحاشية «جت» والوافي : «وبلعة». وفي «د» : «وبلغة». وفي «ع» وشرح المازندراني : «وبلعقة». وفي «جت» : «وبلسعة». وفي المرآة : «اللعس بالفتح : العض ، والمراد هنا ما يقطعه بأسنانه من شيء مأكول مرة واحدة». وراجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٨٤ (لعس).

[٧] في «ن» : «فكل».

[٨] في «ل ، جت» : ـ «لي».

[٩] في «بن» : + «يا موسى».

[١٠] في حاشية «بح» : + «ما».

[١١] في المرآة : «قوله تعالى : وما عمر وإن طال ، إلى آخره ، في بعض النسخ : وإن طال يدوم آخره ، وهو ظاهر ، وفي بعضها : وإن طال ما يذم آخره ، أي ليس عمر يذم آخره ويكون آخره مذموما محسوبا من العمر ، وعلى هذا كان الأظهر : عمرا بالنصب بأن يكون خبر «ما» ، واسمه «ما يذم» ، وفي بعض النسخ : يذم ، بدون كلمة «ما» فيحتمل أن تكون كلمة «ما» استفهامية ، أي أي شيء عمر يذم آخره وإن طال؟ أو نافية بتقدير الخبر ، أي ليس