عن أحدهما عليهما‌السلام ، قال : سألته عن قول الله عزوجل : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ) [٦]؟

قَالَ : «نَزَلَتْ فِي ابْنِ أَبِي سَرْحٍ [٧] الَّذِي كَانَ عُثْمَانُ اسْتَعْمَلَهُ عَلى مِصْرَ ، وَهُوَ مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ هَدَرَ [٨] دَمَهُ ، وَكَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فَإِذَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَ [٩] : (إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [١٠] كتب : إن [١١] الله عليم حكيم ، فيقول له رسول

[١] في شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٢٥٢ : «لقد كذبوه أشد التكذيب ، وهو التكذيب على وجه المبالغة والإصرار عليه ، فلا ينبغي قراءة «لايكذبوك» بالتشديد ؛ لأنه خلاف الواقع ؛ لوقوعه فيه ، بل ينبغي أن يقال بالتخفيف ؛ من أكذبه : إذا بين كذبه بدليل ، كما أشار إليه بقوله : ولكنها مخففة ، من أكذبه ، قال بعض المفسرين : قرأ نافع والكسائي بالتخفيف من أكذبه».

[٢] في حاشية «د» : «محققة».

[٣] في «جت» : «لا يأتونك».

[٤] في شرح المازندراني : «يكذبون به حقك ، إما من أكذبه : إذا وجده كاذبا ، مثل أبخلته ؛ أو من كذبه تكذيبا : إذا نسبه إلى الكذب ، مثل فسقته». قال الجوهري : قد يكون أكذبه بمعنى بين كذبه ، وبمعنى وجده كاذبا. الصحاح ، ج ١ ، ص ٢١٠ (كذب)

[٥] تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ٣٥٩ ، ح ٢٠ ، عن عمار بن ميثم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. تفسير القمي ، ج ١ ، ص ١٩٦ ، وفيه هكذا : «قرئت على أبي عبد الله عليه‌السلام فقال : بلى والله لقد كذبوه ...» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٢١ ؛ وج ٢٦ ، ص ٤٣١ ، ح ٢٥٥١٣ ؛ البحار ، ج ١٨ ، ص ٢٣١ ، ذيل ح ٧٢.

[٦] الأنعام (٦) : ٩٣.

[٧] في شرح المازندراني : «اسمه عبد الله بن سعد بن أبي سرح الاموي الذي كان استعمله عثمان على مصرلقرابته ، مع أنه كان في عهد الشيخين مطرودا».

[٨] في «ع ، بف» : «نذر».

[٩] في تفسير العياشي : + «عليه».

[١٠] البقرة (٢) : ٢٢٠ ؛ الأنفال (٨) : ١٠ ؛ ومواضع اخر.

[١١] في الوافي وتفسير العياشي : «فإن».