سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : «إن عمر لقي عليا [١] صلوات الله عليه ـ فقال له [٢] : أنت الذي تقرأ هذه الآية (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) [٣] وَتُعَرِّضُ [٤] بِي وَبِصَاحِبِي [٥]؟ فَقَالَ [٦] : أَفَلَا أُخْبِرُكَ بِآيَةٍ نَزَلَتْ فِي بَنِي أُمَيَّةَ؟ (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ) [٧].

فقال : كذبت ، بنو أمية أوصل للرحم منك ، ولكنك أبيت إلا عداوة [٨] لبني تيم وبني [٩] عدي وبني [١٠] أمية». [١١]

١٤٨٩٢ / ٧٧. وبهذا الإسناد ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النصري [١٢] ، قال :

[١] في الكافي ، ح ١٥١٤٠ : «أمير المؤمنين».

[٢] في الكافي ، ح ١٥١٤٠ وتفسير القمي : ـ «له».

[٣] القلم (٦٨) : ٦. وفي المرآة : «قوله تعالى (بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ) ، أي أيكم الذي فتن بالجنون؟ والباء مزيدة ، أوبأيكم الجنون؟ على أن المفتون مصدر كالمعقول والمجلود ، أي بأي الفريقين منكم الجنون؟ أبفريق المؤمنين ، أو بفريق الكافرين؟ أي في أيهما يوجد من يستحق بهذا الاسم؟ كذا ذكره البيضاوي. أقول : تعريضه عليه‌السلام بهما لنزول الآية فيهما ، حيث قال صلى‌الله‌عليه‌وآله في أميرالمؤمنين عليه‌السلام ما قال». وراجع : أنوار التنزيل ، ج ٥ ، ص ٣٦٩ ، ذيل الآية المذكورة.

[٤] في «د ، ع ، ل ، بن ، جت» وشرح المازندراني والوافي وتفسير القمي : «تعرض» بدون الواو. وفي الكافي ، ح ١٥١٤٠ : «تعرضا» بدل «وتعرض».

[٥] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي : + «قال».

[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي «جت» والمطبوع والوافي : + «له». وفي الكافي ، ح ١٥١٤٠ : «قال».

[٧] محمد (٤٧) : ٢٢.

[٨] في تفسير القمي : «أثبت العداوة» بدل «أبيت الا عداوة».

[٩] في «م ، بح» : «ولبني». وفي الكافي ، ح ١٥١٤٠ : ـ «بني».

[١٠] في «بح» : «ولبني».

[١١] الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥١٤٠. تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ٣٠٨ ، بسنده عن الحسن بن علي الخزاز ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله. راجع : تفسير القمي ، ج ٢ ، ص ٣٨٠ ؛ وتفسير العياشي ، ج ٢ ، ص ٢٩٧ ، ح ٩٤ الوافي ، ج ٣ ، ص ٩٣٤ ، ح ١٦٢٣ ؛ البحار ، ج ٣٠ ، ص ١٦١ ، ح ٢١.

[١٢] في «ن ، بن» والبحار ، ج ٣٠ : «النضري». والحارث هذا ، وهو الحارث بن المغيرة النصري ، من بني نصر بن معاوية ، روى الكليني بنفس الإسناد عن أبان [بن عثمان] عن الحارث بن المغيرة ، في الكافي ، ح ٥١١٧ و ٥٦٧٩ و ١٥١٧١. راجع : رجال البرقي ، ص ١٥ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٣٢ ، الرقم ١٣٦٣ ؛ رجال النجاشي ، ص ١٣٩ ، الرقم ٣٦١ ؛ الأنساب للسمعاني ، ج ٥ ، ص ٤٩٤.