فدخل عليه الطيار ، فسأله [١] وأنا عنده ، فقال له : جعلت فداك ، رأيت [٢] قوله [٣] عزوجل : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)[٤] في غير مكان من [٥] مخاطبة المؤمنين ، أيدخل في هذا المنافقون؟

قال : «نعم ، يدخل في هذا [٦] المنافقون والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة [٧]». [٨]

١٥٢٢٩ / ٤١٤. عنه [٩] ، عن علي بن حديد ، عن مرازم :

عن أبي عبد الله عليه‌السلام : «أن رجلا أتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال : يا رسول الله ، إني أصلي ، فأجعل بعض صلاتي [١٠] لك [١١] ، فقال [١٢] : ذلك [١٣] خير

[١] في «ن ، جت» وشرح المازندراني : «وسأله».

[٢] في «ل ، ن ، بن» وشرح المازندراني والوافي : «أرأيت».

[٣] في «بح» وتفسير العياشي : «قول الله».

[٤] جاءت هذه العبارة في تسعة وثمانين موضعا من المصحف الشريف.

[٥] في شرح المازندراني والوافي : «فهي».

[٦] في «ن» وتفسير العياشي : «هذه».

[٧] في حاشية «د» : «بالدعوى» بدل «بالدعوة الظاهرة». وفي الوافي : «يعني كما أن كل من أقر بالدعوة الظاهرة داخل في خطاب الذين آمنوا ، كذلك إبليس داخل في خطاب الملائكة ؛ لإقراره معهم بما يجب عليهم أن يقروا به». وللمزيد راجع : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٣٧١ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٢٨٤.

[٨] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب في ذكر المنافقين والضلال وإبليس في الدعوة ، ح ٢٩١٩ ، بسنده عن جميل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، من قوله : «فدخل عليه الطيار» مع اختلاف يسير. تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ٣٣ ، ح ١٥ ، عن جميل بن دراج. وراجع : تفسير العياشي ، ج ١ ، ص ٧٨ ، ح ١٧٥ الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٥٠٧ ، ح ٢٥٦٠٢ ؛ وفيه ، ج ٤ ، ص ٢٥٥ ، ح ١٩٠٥ ، من قوله : «فدخل عليه الطيار» ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٢١٧ ، ذيل ح ٥٤.

[٩] الضمير راجع إلى محمد بن عبد الجبار المذكور في السند السابق.

[١٠] في شرح المازندراني : «صلواتي».

[١١] في شرح المازندراني : «وتأويل هذا مارواه المصنف أيضا في الباب المذكور ـ أي باب الصلاة على النبي محمد وأهل بيته عليهم‌السلام من كتاب الدعاء ـ بإسناده عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : ما معنى أجعل صلاتي كلها لك؟ فقال : يقدمه بين يدي كل حاجة ، فلا يسأل الله ـ عزوجل ـ شيئا حتى يبدأ بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فيصلي عليه ، ثم يسأل حوائجه. أقول : ومنه يظهر تأويل البعض والنصف ، ولو لا هذا التأويل لأمكن أن تراد بالصلاة المندوبة ، وببعضها بعض من واحدة ، أو من متعددة ، وكذا النصف والكل ، والله أعلم».

[١٢] في «جت» : + «رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله».

[١٣] في «ع ، ن ، بن ، جد» : «ذاك».