قال : فلما انتهيت [٦] إلى المدينة ، دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام ، فقال : «يا عمر ، شقت زاملتك ، وذهب بمتاعك؟» فقلت [٧] : نعم ، فقال : «ما أعطاك الله [٨] خير مما أخذ منك ، إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ضلت ناقته ، فقال الناس فيها : يخبرنا عن السماء ، ولا يخبرنا عن ناقته ، فهبط عليه [٩] جبرئيل عليه‌السلام ، فقال : يا محمد ، ناقتك في وادي كذا وكذا ، ملفوف خطامها [١٠] بشجرة كذا وكذا».

قال : «فصعد المنبر ، فحمد [١١] الله وأثنى عليه ، وقال : يا [١٢] أيها الناس ، أكثرتم علي في ناقتي ، ألا وما أعطاني الله [١٣] خير مما أخذ مني ، ألا وإن ناقتي في وادي

[١] في «ن» وحاشية «د ، جد» : «وواقفت». وفي المرآة : «قوله : ووافقت ، أي صادفت». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٣١ (وفق).

[٢] في «بن» : «جوالقك». وقال ابن الأثير : «الزاملة : البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع ، كأنها فاعلة من الزمل : الحمل». وقال الفيروزآبادي : «الزاملة : التي يحمل عليها من الإبل وغيرها». النهاية ، ج ٢ ، ص ٣١٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٣٦ (زمل).

هذا ، وفي شرح المازندراني : «والمراد بهاهنا الجوالق مجازا من باب إطلاق المحل على الحال».

[٣] في الوسائل : «شق جوالقك فذهب» بدل «شقت زاملتك وذهب».

[٤] في الوسائل : «قال».

[٥] في الوسائل : «نعوضك».

[٦] في الوسائل : «انتهينا».

[٧] في «د ، بح» : «قلت».

[٨] «ما أعطاك الله» ، هو دين الحق وولاية علي وأهل البيت عليهم‌السلام ، أو الثواب في الآخرة. هذا في شرح المازندراني والمرآة. وفي الوافي : «ما أعطاك الله ؛ يعني المعرفة والهداية».

[٩] في «بح» : ـ «عليه».

[١٠] الخطام : هو الحبل الذي يقاد به البعير ، أو هو الزمام ، أو هو كل حبل يعلق في حلق البعير ثم يعقد على أنفه ، كان من جلد أو صوف أو ليف أو قنب ، أو حبل يجعل في طرفه حلقة ، ثم يقلد البعير ، ثم ينثى على مخطمه. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٨٦ (خطم).

[١١] في الوافي : «وحمد».

[١٢] في «م ، بح ، بف ، جت» والوافي : ـ «يا».

[١٣] في الوافي : «وما أعطاني الله ؛ يعني به النبوة». وفي المرآة : «قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما أعطاني الله ، أي من النبوة والقرب