عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «مررت أنا وأبو جعفر عليه‌السلام على الشيعة وهم ما [٣] بين القبر والمنبر ، فقلت لأبي جعفر عليه‌السلام : شيعتك ومواليك جعلني الله فداك؟ قال [٤] : أين هم؟

فقلت : أراهم ما بين القبر والمنبر ، فقال : اذهب بي إليهم ، فذهب فسلم [٥] عليهم ، ثم قال : والله إني لأحب ريحكم وأرواحكم ، فأعينوا [٦] مع هذا بورع واجتهاد ، إنه [٧] لاينال ما عند الله إلا بورع واجتهاد ، وإذا [٨] ائتممتم بعبد [٩] فاقتدوا به ، أما والله إنكم لعلى ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل ، وإن كان هؤلاء على دين أولئك ، فأعينوا على هذا بورع واجتهاد». [١٠]

السرور به. قال الفيروزآبادي : التنعم : الترفه ، والاسم : النعمة ، بالفتح. نعم ، كسمع ونصر وضرب ، والنعمة بالكسر : المسرة ، ونعم الله بك ، كسمع ، ونعمك وأنعم بك عينا : أقر بك عين من تحبه ، أو أقر عينك بمن تحبه ، وأنعم الله صباحك ، من النعومة». وراجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٣٠ و ١٥٣١ (نعم).

[١] خصائص الأئمة عليهم‌السلام ، ص ٩٥ ، مرسلا عن ابن عباس ؛ نهج البلاغة ، ص ٣٧٨ ، الرسالة ٢٢ ؛ تحف العقول ، ص ٢٠٠ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام . وفي كلها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٦ ، ص ٢٢٥ ، ح ٢٥٣٩٧.

[٢] السند معلق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدة من أصحابنا.

[٣] في «بف» : ـ «ما».

[٤] في «جت» والوافي : «فقال».

[٥] في «جد» : «وسلم».

[٦] في «م» : «فأعينوني».

[٧] في «جت» : «وإنه».

[٨] في حاشية «بف» : «وإن».

[٩] في الوافي : «وإذا ائتممتم بعبد ، يعني به إذا جعلتموه إماما لأنفسهم ، أراد عليه‌السلام أنكم لما قلتم بإمامتنا فلابد لكم أن تقتدوا بنا لتصح دعواكم. أراد عليه‌السلام بهؤلاء آباءه الأقربين وبأولئك الأبعدين وإن لم يجر للأقربين ذكر إلا أنه اكتفى بقرينة المقام ، والظاهر أن يكون قد سقط من قلم النساخ ذكرهم عليهم‌السلام ، كما يظهر مما يأتي في باب اصطفاء المؤمن». وقيل غير ذلك. راجع : شرح المازندراني ، ج ١٢ ، ص ٣١١ ؛ مرآة العقول ، ج ٢٦ ، ص ٢٠٠. واعلم أن مثل هذا الحديث الشريف مر تحت الرقم ١٥٠٧٥ وشرحنا بعض المفردات هناك ، إن شئت فراجع.

[١٠] تفسير فرات الكوفي ، ص ٥٤٩ ، ح ٧٠٥ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٦٢٦ ، المجلس ٩١ ، ح ٤ ؛ وفضائل الشيعة ، ص ٩ ، ح ٨ ، بسند آخر ، إلى قوله : «وأرواحكم فأعينوا مع هذا بورع واجتهاد» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٢٨ ، ح ٢٠٣٩.