٦٦٩.الإمام الباقر عليه السلام : مَن بَخِلَ بِمَعونَةِ أخيهِ المُسلِمِ وَالقِيامِ لَهُ في حاجَتِهِ إلاّ [١] ابتُلِيَ بِمَعونَةِ مَن يَأثَمُ عَلَيهِ ولا يُؤجَرُ . [٢]

٦٧٠.عنه عليه السلام : إنَّ نَفَرا مِنَ المُسلِمينَ خَرَجوا إلى سَفَرٍ لَهُم فَضَلُّوا الطَّريقَ ، فَأَصابَهُم عَطَشٌ شَديدٌ ، فَتَكَفَّنوا ولَزِموا اُصولَ الشَّجَرِ ، فَجاءَهُم شَيخٌ و عَلَيهِ ثِيابٌ بيضٌ ، فَقالَ : قوموا فَلا بَأسَ عَلَيكُم فَهذَا الماءُ . فَقاموا و شَرِبوا وَ ارتَوَوا ، فَقالوا : مَن أنتَ يَرحَمُكَ اللّه ُ ؟ فَقالَ : أ نَا مِنَ الجِنِّ الَّذينَ بايَعوا رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ، إنّي سَمِعتُ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : «المُؤمِنُ أخُو المُؤمِنِ ، عَينُهُ و دَليلُهُ» ، فَلَم تَكونوا تُضَيَّعوا بِحَضرَتي . [٣]

٤ / ٦

قَضاءُ الحاجَةِ

٦٧١.رسول اللّه صلى الله عليه و آله : المُؤمِنونَ إخوَةٌ ، يَقضي بَعضُهُم حَوائِجَ بَعضٍ ، فَبِقَضاءِ بَعضِهِم حَوائِجَ بَعضٍ يَقضِي اللّه ُ حَوائِجَهُم يَومَ القِيامَةِ . [٤]

[١] «إلاّ ابتُليَ» كذا في أكثر النسخ ، فكلمة «إلاّ» إمّا زائدة ، أو المستثنى منه مقدّر ؛ أي ما فعل ذلك إلاّ ابتُلي ... وفي بعض النسخ «ابتلي» بدون كلمة «إلاّ» موافقا لما في المحاسن وثواب الأعمال ، وهو أظهر (مرآة العقول : ج ١١ ص ٤٩).[٢] الكافي : ج ٢ ص ٣٦٦ ح ١ عن حسين بن أمين ، ثواب الأعمال : ص ٢٩٨ ح ٢ عن الحسين بن أبان ، المحاسن : ج ١ ص ١٨٤ ح ٢٩٩ عن الحسين بن أنس ، بحار الأنوار : ج ٧٥ ص ١٧٥ ح ٩ وراجع الكافي : ج ٢ ص ٣٦٦ ح ٣ .[٣] الكافي : ج ٢ ص ١٦٧ ح ١٠ عن فضيل بن يسار ، المؤمن : ص ٤٣ ح ١٠٠ ، بحار الأنوار : ج ٧٤ ص ٢٧٢ ح ١٣ .[٤] الأمالي للمفيد : ص ١٥٠ ح ٨ عن الحسين بن زيد عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، مصادقة الإخوان : ص ١٦٠ ح ٥ عن الإمام الصادق عن أبيهعليهما السلام وفيه «أقضي» بدل «يقضي اللّه » وليس فيه «فبقضاء بعضهم حوائج بعض» ، بحار الأنوار : ج ٧٤ ص ٣١١ ح ٦٤ .