لم ينحت الحديث الإسلامي مجالاً استعماليا جديدا لمفردة الاستئثار، بل دأب على استعمالها في معناها اللغوي نفسه. نعرض فيما يلي خلاصة مكثّفة وممنهجة للعناوين الأساسية التي ورد فيها الحديث عن هذا الموضوع الأخلاقي ذي البُعدين السياسي والاجتماعي، ممّا جاء عن المعصومين عليهم السلام ، ويأتي ذكره تفصيلاً في الفصول الآتية:

١ . أنواع الاستئثار

ينقسم الاستئثار من منظور الأحاديث الإسلامية، إلى قسمين : أ ـ الاستئثار المحمود. ب ـ الاستئثار المذموم.

أ ـ الاستئثار المحمود

هو عبارة عن الانفراد بالشيء على أساس الحقّ والحكمة ، كاستئثار اللّه سبحانه بعض العلوم لذاته، على ما جاء في النصّ التالي المرويّ عن الإمام الصادق عليه السلام : إنَّ لِلّهِ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ عِلمَينِ : عِلما أظهَرَ عَلَيهِ مَلائِكَتَهُ وأنبِياءَهُ ورُسُلَهُ ... وعِلما استَأثَرَ بِهِ . [٢]

[١] راجع : ص ١٦٠ (الاستئثار المحمود) .[٢] العين : ص ٣٧ «أثر» .[٣] لسان العرب: ج ٤ ص ٨ «أثر» .[٤] راجع : ح ١١١ .[٥] النهاية: ج ١ ص ٢٢ «أثر» .[٦] الكافي: ج ١ ص ٢٥٥ ح ١ ، الاختصاص : ص ٣١٣ ، بصائر الدرجات : ص ٣٩٤ ح ١٠ كلّها عن سماعة ، بحار الأنوار : ج ٢٦ ص ٩٣ ح ٢٣.[٧] الكافي: ج ١ ص ٢٣٠ ح ١ ، كشف الغمّة: ج ٢ ص ٤٠٣ كلاهما عن جابر ، دلائل الإمامة : ص ٤١٤ ح ٣٧٧ ، إثبات الوصيّة : ص ٢٥٤ نحوه وكلاهما عن النوفلي ، بحار الأنوار: ج ١٤ ص ١١٣ ح ٥ .[٨] راجع: ص ١٠٥ (تقديم الأقرباء) وص ١٢٧ (البدء بالعيال) .