رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٣٨ - مكروهات الذبح

وفي رواية أبي خديجة : أنّه يعقل يدها اليسرى خاصّة [١]. وليس المراد في الأوّل أنّه يعقل خُفّا يديه معاً إلى آباطه ، لأنّه لا يستطيع القيام ، والمستحب في الإبل أن تكون قائمة.

قال : والمراد في الغنم بقوله : « فلا يمسك يداً ولا رجلاً » أنّه يربط يديه وإحدى رجليه من غير أن يمسكهما بيده [٢].

وفي استفادة هذه الإرادة من الرواية مناقشة ، وبها صرّح المقدس الأردبيلي [٣] ; وصاحب الكفاية [٤]. اللهم إلاّ أن يجعل وجه الإرادة فتوى الجماعة ، وهي وإن لم تبلغ درجة الحجيّة بعد أن تكون عن درجة الإجماع قاصرة ، إلاّ أنّ التمسّك بها في نحو المسألة ممّا هو من الآداب والسنن المستحبّة لا بأس به ، بناءً على جواز المسامحة في أدلّتها ، كما هو الأظهر الأشهر بين الطائفة ، ومرّ إليه الإشارة غير مرّة.

( ويكره الذباحة ليلاً ) وفي نهار يوم الجمعة إلى الزوال بلا خلاف ؛ للنصوص.

منها : النبوي : « نهى عن الذبح ليلاً » [٥].

ومنها : « كان علي بن الحسين ٨ يأمر غلمانه أن لا يذبحوا حتّى يطلع الفجر » [٦].

[١] الكافي ٤ : ٤٩٨ / ٨ ، التهذيب ٥ : ٢٢١ / ٧٤٥ ، الوسائل ١٤ : ١٤٩ أبواب الذبح ب ٣٥ ح ٣.

[٢] المسالك ٢ : ٢٢٨.

[٣] مجمع الفائدة والبرهان ١١ : ١٣٢.

[٤] الكفاية : ٢٤٧.

[٥] سنن البيهقي ٩ : ٢٩٠ بتفاوت.

[٦] الكافي ٦ : ٢٣٦ / ٢ ، التهذيب ٩ : ٦٠ / ٢٥٤ ، الوسائل ٢٤ : ٤٠ أبواب الذبائح ب ٢١ ح ١.