رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٩٢ - ما يعتبر في متعلق اليمين

خلاف ظاهر مصرّح به في الدروس والروضة [١] ، بل عليه الإجماع في ظاهر المسالك وصريح الغنية [٢].

وبه اعترف في الكفاية وخالي العلاّمة المجلسي طاب رمسه ، لكنهما استشكلا فيه كالمفاتيح [٣] ، فقال الأوّل : نظراً إلى رواية زرارة [٤] ، ورواية حمران [٥] ، ورواية عبد الله بن سنان [٦] ، ورواية أبي الربيع الشامي [٧] ، وما رواه الشيخ عن الحلبي في الصحيح قال : « كلّ يمين لا يراد بها وجه الله تعالى فليس بشي‌ء ، في طلاق وغيره » [٨].

وليس في محلّه ؛ للإجماعات المنقولة المعتضدة بإطلاقات الكتاب والسنة بلزوم كلّ يمين ، وعدم ظهور الخلاف فيه من معتبري الطائفة عدا الشهيد في اللمعة [٩] ، لكنه شاذّ.

ولضعف الروايات ما عدا الصحيحة ، ومعارضتها بمفاهيم الأخبار السابقة الدالة على عدم انعقاد الحلف على المباح إذا كان في المخالفة‌

[١] الدروس ٢ : ١٦٦ ، الروضة ٣ : ٥٥.

[٢] المسالك ٢ : ١٩١ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦١٧.

[٣] الكفاية : ٢٢٨ ، ملاذ الأخيار ١٤ : ٣٩ ، المفاتيح ٢ : ٣٨.

[٤] الكافي ٧ : ٤٤٦ / ٥ ، التهذيب ٨ : ٢٩١ / ١٠٧٨ ، الإستبصار ٤ : ٤٢ / ١٤٤ ، الوسائل ٢٣ : ٢٥٠ أبواب الأيمان ب ٢٤ ح ٣.

[٥] الكافي ٧ : ٤٤٦ / ٣ ، التهذيب ٨ : ٢٩١ / ١٠٧٧ ، الإستبصار ٤ : ٤٢ / ١٤٣ ، الوسائل ٢٣ : ٢٥٠ أبواب الأيمان ب ٢٤ ح ٢.

[٦] الكافي ٧ : ٤٣٩ / ٢ ، التهذيب ٨ : ٢٨٥ / ١٠٤٦ ، الوسائل ٢٣ : ٢١٩ أبواب الأيمان ب ١١ ح ٧.

[٧] الكافي ٧ : ٤٣٩ / ٣ ، التهذيب ٨ : ٢٨٥ / ١٠٤٧ ، الوسائل ٢٣ : ٢١٩ أبواب الأيمان ب ١١ ح ٦.

[٨] التهذيب ٨ : ٢٨٨ / ١٠٦٢ ، الوسائل ٢٣ : ٢٣١ أبواب الأيمان ب ١٤ ح ٥.

[٩] اللمعة ( الروضة ٣ ) : ٥٤.