رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣١٧ - اشتراط قطع الأعضاء الأربعة

وعلى تقدير الجواز هل يساويان غيرهما ممّا يفري غير الحديد ، أو يترتّبان على غيرهما مطلقاً متّصلين كانا أم لا؟ مقتضى الاستدلال بالنصوص : الأوّل. وفي الدروس [١] استقرب الجواز بهما مطلقاً مع عدم غيرهما ، وهي ظاهرة في اللمعة أيضاً [٢] ، ولا ريب أنّه أحوط وأولى.

( الثالث :) في بيان ( الكيفيّة ) كيفية الذبح.

( وهي قطع الأعضاء الأربعة ) في المذبوح ( المري‌ء ) بفتح الميم وكسر الراء والهمزة مع الياء من غير مدّ ، وهو مجرى الطعام المتّصل بالحلقوم من تحته ، ( والودجان ) بفتح الواو والدال المهملة ، وهما عرقان محيطان بالحلقوم على ما ذكره جماعة [٣] أو المري‌ء على ما ذكره بعضهم [٤] ( والحلقوم ) بضمّ الحاء المهملة ، وهو مجرى النفس.

واشتراط قطعها هو المشهور بين الطائفة كما ادّعاه الماتن في الشرائع وجماعة [٥] ، بل في ظاهر الغنية فيما عدا المري‌ء [٦] وصريح المهذّب والمفلح الصيمري [٧] الإجماع عليه ؛ وهو الحجّة.

مضافاً إلى أصالة الحرمة السليمة عمّا يصلح للمعارضة ، عدا إطلاق‌

[١] الدروس ٢ : ٤١١.

[٢] اللمعة ( الروضة البهية ٧ ) : ٢١٣.

[٣] القواعد ٢ : ١٥٤ ، الدروس ٢ : ٤١٢ ، المهذّب البارع ٤ : ١٦٧ ، الروضة البهية ٧ : ٢٢١.

[٤] المفاتيح ٢ : ٢٠١ ، كشف اللثام ٢ : ٢٥٩.

[٥] الشرائع ٣ : ٢٠٥ ، المسالك ٢ : ٢٢٦ ، الكفاية : ٢٤٦ ، كشف اللثام ٢ : ٢٥٨.

[٦] كذا في النسخ ، ولكن اشتراط قطع المري‌ء موجود في الغنية المطبوعة في ضمن الجوامع الفقهية ( ص ٦١٨ ). نعم ، لا يوجد في الغنية المطبوعة في سلسلة الينابيع الفقهية ٢١ : ١٤٥.

[٧] المهذّب البارع ٤ : ١٦٨ ، غاية المرام ٤ : ٢١.