البعيد منهم، وهو إمّا نسبي بمعنى اتّصال بين شخصين بسبب الولادة [١]، أو سببي وهو قسمان: زوجيّة وولاء، والمراد به هنا تقرّب أحد الشخصين بالآخر على وجه يوجب الإرث بغير نسب ولا زوجيّة [٢]) فقد نزّله الشارع منزلة النسب كما في قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «الولاء لحمة كلحمة النسب» [٣]).
والفقهاء رتّبوا طبقات مستحقّي الإرث من الأنساب والأسباب على أساس قاعدة الأقرب كالتالي:
فمراتب الأنساب هي:
الاولى: الآباء والأولاد.
الثانية: الإخوة والأجداد.
الثالثة: الأعمام والأخوال.
ومراتب الأسباب هي:
الاولى: المعتق.
الثانية: ضامن الجريرة.
الثالثة: الإمام [٤]).
فذو النسب من أيّ طبقة كان يحجب ذي الولاء، وكلّ طبقة سابقة من الأنساب والأسباب حاجبة للاحقة منهما، فمع أحد الأبوين والأولاد لا يرث الإخوة والأجداد، ومع أحد الإخوة أو أولادهم أو الأجداد وإن علوا لا يرث الأعمام والأخوال وأولادهم. وكذا مع فقد ذوي الأنساب جميعاً وانتهاء الأمر إلى ذوي الولاء فمع المعتق لا يرث ضامن جريرة، ومعه لا يرث الإمام [٥]).
وأمّا الزوجان فيجتمعان مع جميع المراتب كما يأتي تفصيله.
أ- درجات القرب:
الدرجة: هي الترتيب في أهل كلّ مرتبة [٦] على أساس الأقرب فالأقرب.
وهي تراعى في المرتبة الاولى في صنف الأولاد فقط لا الأبوين، فالأقرب منهم الابن والبنت ثمّ أولادهما ثمّ أولاد

[١] مجمع الفائدة ١١: ٣٤٦.
[٢] الرياض ١٢: ٤٣٨.
[٣] الوسائل ٢٣: ٧٥، ب ٤٢ من العتق، ح ٢.
[٤] انظر: الشرائع ٤: ١٧. القواعد ٣: ٣٤١- ٣٤٢. جواهر الكلام ٣٩: ١٧٣.
[٥] وسيلة النجاة ٢: ٤٨٨، م ١. وانظر: جواهر الكلام ٣٩: ١٧٣.
[٦] كفاية الأحكام ٢: ٧٨٩.