في مراسيل ابن أبي عمير، فإنّه قيل: إنّ سبب ذلك أنّه حبس بعد الرضا عليه السلام ونهب ماله وذهبت كتبه وكان يحفظ أربعين جلداً فلذلك أرسل أحاديثه. وقيل: إنّ اخته دفنت كتبه في حال استتاره فهلكت.
وقيل: تركها في غرفة فسال عليها المطر فتلفت فحدّث من حفظه.
وكذا لو فعل ذلك طلباً للاختصار ثمّ ذكر الواسطة فيما بعد ليخرج الحديث عن الإرسال إلى الإسناد، كما صنع الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه والشيخ في كتابيه الاستبصار والتهذيب، أو حذف الأسانيد؛ لأنّ الرواية مشتملة على آداب ومواعظ يشهد مضمونها بصدقها كما فعل ذلك الحسن بن شعبة في كتابه تحف العقول، أو صرّح بأنّه قد اقتصر في كتابه على الثابت الصحيح عنده ممّا رواه عن الأئمة من أهل البيت عليهم السلام كالقاضي أبي حنيفة النعمان بن محمّد في كتابه دعائم الإسلام، فإنّ مثل ذلك وأشباهه لا يعدّ من الكذب والتدليس كما هو واضح.
٢- حجّية الحديث المرسل:
وقع الخلاف في حجّية الحديث المرسل على أقوال:
الأوّل: الحجّية مطلقاً إذا كان المرسل ثقة، سواءً كان المرسِل صحابيّاً أم لا، جليلًا أم لا، أسقط واحداً أم أكثر، وهو المنسوب إلى محمّد بن خالد البرقي وولده أحمد من فقهائنا، وجمع من فقهاء الجمهور.
الثاني: عدم الحجّية مطلقاً، وهو خيرة جمع كثير من فقهائنا.
الثالث: التفصيل بين مراسيل ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى والبزنطي الذين شهد الشيخ الطوسي قدس سره بأنّهم لا يروون ولا يرسلون إلّا عن ثقة، فيكون إرسالهم حجّة وبين غيرهم. بل تعدّى بعض الفقهاء إلى غير هؤلاء ممّن شهد الرجاليّون أنّه لا يروي عن الضعفاء، بل صدر من جمع من الفقهاء إجراء الحكم المذكور في حقّ نفر من علماء ما بعد الغيبة كالصدوق والطوسي وغيرهما.
ولكلٍّ من هذه الآراء أدلّة وعليه مناقشات [١]). ومحلّ تفصيل ذلك كلّه في علمي الاصول والدراية.
مصادر التحقيق‌ ١- القرآن الكريم‌ ٢- آلاء الرحمن في تفسير القرآن: السيّد محمّد جواد البلاغي النجفي، ط/ دار إحياء التراث العربي- بيروت.
٣- الاثنى عشرية: عبد اللَّه المامقاني.
٤- أحكام التركات والمواريث: محمّد أبو زهرة، ط/ دار الفكر العربي- القاهرة.
٥- أحكام التركات والمواريث: محمّد سمارة، ط/ دار العلمية الدولية ودار الثقافة- عمان، سنة ٢٠٠٢ م.
٦- أحكام القرآن: أبي بكر أحمد بن علي الرازي، الجصّاص، ط/ دار الكتاب العربي- بيروت.
٧- أحكام الميراث: جمعة محمّد محمّد برّاج، ط/ دار يافا العلمية- عمّان، سنة ١٤٢٠ ه/ ١٩٩٩ م.
٨- إرث: محمّد جعفر جعفري لنگرودي، ط/ گنج دانش- تهران، سنة ١٣٦٩ ش.
٩- إرشاد الأذهان: الحسن بن يوسف بن المطهّر، العلّامة الحلّي، ط/ مؤسسة النشر الإسلامي- قم، سنة ١٤١٠ ه.
١٠- الاستبصار: محمّد بن الحسن الطوسي، ط/ دار الكتب الإسلامية- طهران، سنة ١٣٩٠ ه.
١١- اسس القضاء: الميرزا جواد التبريزي، ط/ مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام- قم، سنة ١٤١٥ ه.
١٢- إصباح الشيعة: محمّد بن الحسين الكيدري، ط/ مؤسسة الإمام الصادق عليه السلام- قم، سنة ١٤١٦ ه.
١٣- الإعلام (مصنفات الشيخ المفيد): محمّد بن محمّد بن النعمان، الشيخ المفيد، ط/ المؤتمر العالمي للشيخ المفيد- قم، سنة ١٤١٤ ه.
١٤- الأقطاب الفقهية: محمّد بن علي بن إبراهيم الأحسائي، ابن أبي الجمهور، ط/ مكتبة المرعشي النجفي- قم، سنة ١٤١٠ ه.
١٥- الام: محمّد بن إدريس الشافعي، ط/ دار المعرفة- بيروت.
١٦- الأمان: السيد علي بن موسى بن طاوس، ط/ مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث- قم، سنة ١٤٠٩ ه.
١٧- الانتصار: السيد علي بن الحسين بن موسى، الشريف المرتضى علم الهدى، ط/ مؤسسة النشر الإسلامي- قم، سنة ١٤١٥ ه.

[١] انظر: مقباس الهداية (المامقاني) ١: ٣٤١ وما بعدها.