فترسل عرضاً [١]، وقد عبّر بعضهم بالإنزال بدل الإرسال [٢]).
وفي الروايات التعبير عن هذه الكيفية بالسلّ، كقول الصادق عليه السلام: «إذا أدخلت الميت القبر إن كان رجلًا يسلّ سلًاّ، والمرأة تؤخذ عرضاً، فإنّه أستر» [٣]).
ونحوه غيره [٤]).
(انظر: دفن)
٣- إرسال الطعام إلى أهل الميت:
ذكر الفقهاء في أحكام الأموات أنّ من مستحبّات ما بعد الدفن إرسال الطعام إلى أهل الميت ثلاثة أيّام [٥] إعانة لهم وجبراً لقلوبهم [٦]؛ لورود بعض الروايات بذلك، كأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام أن تأتي أسماء بنت عميس عند قتل جعفر بن أبي طالب وأن تصنع لهم طعاماً ثلاثة أيّام [٧]).
وغيره [٨]).
وهذا الحكم ممّا ادّعي عليه الإجماع [٩]).
٤- وجوب إرسال الهدي على المحصور:
المحصور هو المحرم الذي يمنعه المرض عن إتمام الحج، كما أنّ المصدود هو الذي يمنعه العدوّ عن ذلك، كما هو المشهور والمعروف في تعريفهما.
وقد ذكر الفقهاء أنّ حكمهما الإحلال بذبح الهدي. إلّا أنّ المصدود يتحلّل بذبح الهدي أو نحره في محلّ الصدّ وإن كان خارج مكّة، ولا يجب عليه إرسال الهدي إلى محلّه.
وأمّا المحصور فعليه أن يرسل ما ساقه إن كان قد ساق، ولو لم يسق بعث هدياً أو ثمنه، ولا يحلّ حتى يبلغ الهدي محلّه وهو منى إن كان حاجّاً، ومكّة إن كان معتمراً [١٠]).

[١] جواهر الكلام ٤: ٢٨٣.
[٢] الغنية: ١٠٥. مستند الشيعة ٣: ٢٩٥.
[٣] الوسائل ٣: ٢٠٤، ب ٣٨ من الدفن، ح ١.
[٤] الوسائل ٣: ٢٠٤، ب ٣٨ من الدفن، ح ٢.
[٥] مستند الشيعة ٣: ٣١٤. العروة الوثقى ٢: ١٢٤. تحرير الوسيلة ١: ٨٦.
[٦] جامع المقاصد ١: ٤٤٦.
[٧] الوسائل ٣: ٢٣٦، ب ٦٧ من الدفن، ح ١.
[٨] انظر: الوسائل ٣: ٢٣٥، ب ٦٧ من الدفن.
[٩] جامع المقاصد ١: ٤٤٦.
[١٠] جواهر الكلام ٢٠: ١١٦- ١١٧، ١٤٢. المعتمد في شرح المناسك ٥: ٤٢٢- ٤٢٣، ٤٤٩.