٣- يرثه أولاده الذكور دون الإناث رجلًا كان المنعم أو امرأة، فإن لم يكن له ذكور ترثه عصبته، ذهب إليه الشيخ المفيد [١]).
٤- يرثه أولاده مطلقاً إن كان المنعم رجلًا، بل يرثه جميع ذوي أنسابه على وتيرة النسب سوى المتقرّبين بالام، وإن كان امرأة يرثها عصبتها دون أولادها مطلقاً، ذهب إليه الشيخ في الخلاف وموضع من الاستبصار وابن إدريس والشهيد [٢]).
٥- اشتراك أبوي المعتق مع الأولاد في الإرث بالولاء:
المشهور [٣] أنّ أولاد المعتق لا يمنعون أبويه من الإرث بل يرثون على ترتيب الإرث بالنسب، بل لا خلاف إلّا من ابن الجنيد، فإنّه قدّم الولد على الأبوين والجدّ على الأخ [٤]). ولكن قوله شاذّ ضعيف [٥]؛ ومن هنا ادعي الإجماع على ترتيب الإرث بالولاء كالنسب [٦]).
ويقوم أولاد الأولاد مقام آبائهم عند عدمهم، ويرث كلّ منهم نصيب من يتقرّب به كما تقدّم في الميراث بالقرابة [٧]، فلو خلّف أحدهم- مثلًا- ولداً والآخر عشرة كان الميراث بينهم نصفين [٨]).
ومع فقد الأبوين والأولاد وإن نزلوا يكون الولاء للإخوة والأجداد من الأب دون الأخوات والجدّات والأجداد من الامّ [٩]، ومع فقدهم فللأعمام دون الأخوال والعمّات والخالات [١٠]، ولكن ذهب الشيخ الطوسي في بعض كتبه إلى أنّ الأخوات يرثن، واختاره المحقّق في الشرائع أيضاً [١١]؛ لأنّ الولاء لحمة كلحمة

[١] المقنعة: ٦٩٤.
[٢] الخلاف ٤: ٧٩، ٨١، م ٨٤، ٨٦. الاستبصار ٤: ١٧٣، ذيل الحديث ٦٥٢. السرائر ٣: ٢٣، ٢٤. الدروس ٢: ٢١٥، ٢١٦. ونفى عنه البأس في الرياض ١٢: ٦٠٣.
[٣] الرياض ١٢: ٦٠٤. مستند الشيعة ١٩: ٤٢٠. وانظر: كفاية الأحكام ٢: ٨٧١.
[٤] نقله عنه في المختلف ٨: ٨٣.
[٥] الرياض ١٢: ٦٠٤.
[٦] جواهر الكلام ٣٩: ٢٣٩.
[٧] المنهاج (الخوئي) ٢: ٣٧٤، م ١٨٠٢.
[٨] جواهر الكلام ٣٩: ٢٣٩.
[٩] المسالك ١٣: ٢٠٧. الرياض ١٢: ٦٠٤. جواهر الكلام ٣٩: ٢٤٠. المنهاج (الخوئي) ٢: ٣٧٤، م ١٨٠٣.
[١٠] كفاية الأحكام ٢: ٨٧١. جواهر الكلام ٣٩: ٢٤٠. المنهاج (الخوئي) ٢: ٣٧٤، م ١٨٠٣.
[١١] الخلاف ٤: ٧٩، م ٨٤. المبسوط ٤: ٩٤. الشرائع ٤: ٣٧.