كلالة الامّ، وهما لا يجتمعان؛ إذ مع وجود الامّ لا يتصوّر الميراث لكلالتها. وأمّا الاختان وإن كان لهما الثلثان فإنّ لكلّ واحدة منهما الثلث، لكن هذا ليس مقدّراً، وإنّما المقدّر الثلثان [١]).
ه- السدس مع الثلث؛ لأنّ الثلث سهم الامّ مع عدم الحاجب، والسدس سهمها مع الحاجب أو الولد، فلا يجامعه أصلًا [٢]).
و- الثمن مع الثمن؛ لأنّ الثمن سهم الزوجة خاصّة، وإن تعدّدت فلا يتعدّد [٣]).
ز- الثمن مع الثلث؛ لأنّ الثمن سهم الزوجة مع الولد، والثلث للُامّ مع عدم الولد، ولكلالتها المتعدّدة مع عدم الولد، فلا يتصوّر اجتماع الثمن مع الثلث [٤]).
ح- الثمن مع الربع؛ لأنّ الثمن نصيب الزوجة مع الولد، والربع نصيبها مع عدم الولد فكيف يجتمعان [٥]؟ وكذلك الربع نصيب الزوج مع الولد، والزوجة مع عدم الولد للزوج وهما لا يجتمعان [٦]).
القسم الثاني- الصور الصحيحة الممكنة:
وهي كالتالي:
أ- النصف مع مثله، كزوج واخت واحدة لأب أو لأبوين فللزوج النصف، وكذا للُاخت الواحدة [٧]).
ب- النصف مع الربع، كزوج وبنت واحدة من الزوجة فللزوج مع عدم الولد الربع وللبنت النصف ممّا تركته امُّها [٨]).
وكذا الحال في زوجة واخت من أبوين أو أب [٩]).
ج- النصف مع الثمن، كزوجة وبنت واحدة فللزوجة الثمن وللبنت الواحدة النصف [١٠]).
د- النصف مع الثلث، كزوج وامّ مع عدم الحاجب، أو زوج أو اخت لأب مع‌

[١] مهذّب الأحكام ٣٠: ٨٥، ٨٦.
[٢] مهذّب الأحكام ٣٠: ٨٥، ٨٦.
[٣] المسالك ١٣: ٩٢. جواهر الكلام ٣٩: ٩٧. مهذّب الأحكام ٣٠: ٨٦.
[٤] المسالك ١٣: ٩٢. جواهر الكلام ٣٩: ٩٧. مهذّب الأحكام ٣٠: ٨٦.
[٥] المسالك ١٣: ٩٣. جواهر الكلام ٣٩: ٩٦. مهذب الأحكام ٣٠: ٨٦.
[٦] جواهر الكلام ٣٩: ٩٦. مهذب الأحكام ٣٠: ٨٦.
[٧] المسالك ١٣: ٩٢. جواهر الكلام ٣٩: ٩٥. مهذب الأحكام ٣٠: ٨٦.
[٨] مهذب الأحكام ٣٠: ٨٧.
[٩] المسالك ١٣: ٩٢. المواريث (الخوئي): ٩٧.
[١٠] المسالك ١٣: ٩٢. جواهر الكلام ٣٩: ٩٦. مهذب الأحكام ٣٠: ٨٧.