راحت تذكّر بالنّسيم الرّاحا		وطفاء تكسر للجنوح جناحا
أخفى مسالكها الظلام فأوقدت		من برقها كي تهتدي مصباحا

وعبادة بن ماء السماء ، وكان معروفا بالتشيّع ، وفيه يقول من قصيدة : [الطويل]

أبوكم عليّ كان بالشّرق بدء ما		ورثتم ، وذا بالغرب أيضا سميّه
فصلّوا عليه أجمعون وسلّموا		له الأمر إذ ولّاه فيكم وليّه

ومدحه ابن درّاج القسطلّيّ بقوله : [المتقارب]

لعلّك يا شمس عند الأصيل		شجيت لشجو الغريب الذّليل
فكوني شفيعي لابن الشّفيع		وكوني رسولي لابن الرّسول

وكان أخوه القاسم بن حمود أكبر منه بعشر سنين ، وأمّهما واحدة ، وهي علوية ، ولما قتل الناصر كان القاسم واليا على إشبيلية ، وكان يحيى بن عليّ واليا على سبتة ، فاختلف هؤلاء البربر [١] ، فمال أكثرهم إلى القاسم لكونه غبن أوّلا ، وقدّم عليه أخوه الأصغر ، وكونه قريبا من قرطبة ، وبينهم وبين يحيى البحر ، فلما وصلت رسلهم إلى القاسم لم يظهر فرحا بالإمامة ، وخاف أن تكون حيلة من أخيه عليه ، فتقهقر إلى أن اتّضح له الحقّ ، فركب إلى قرطبة ، وبويع فيها بعد ستة أيام من قتل أخيه ، وأحسن السيرة ، وأحسّ من البربر الميل إلى يحيى ابن أخيه عليّ صاحب سبتة ، فتهالك في اقتناء السودان ، وابتاع منهم كثيرا ، وقوّدهم على أعماله [٢] ، فأنفت البرابر من ذلك ، وانحرفوا عنه.

وفي سنة تسع وأربعمائة قام عليه بشرق الأندلس المرتضى عبد الرحمن بن أعقاب الناصر ، لأن أهل الأندلس صعب عليهم ملك بني حمّود العلويين بسبب البرابر ، فأرادوا رجوع الإمامة إلى بني مروان ، واجتمع له أكثر ملوك الطوائف ، وكان معه حين أقبل لقرطبة منذر التجيبيّ صاحب سرقسطة وخيران العامري الصّقلبي صاحب المرية ، وانضاف إليهم جمع من الفرنج ، وتأهب القاسم والبرابرة للقائهم ، فكان من الاتفاق العجيب أن فسدت نية منذر وخيران على المرتضى ، وقالا : أرانا في الأوّل وجها ليس بالوجه الذي نراه حين اجتمع إليه الجمّ الغفير [٣] ، وهذا ماكر غير صافي النية ، فكتب خيران إلى ابن زيري الصّنهاجي المتغلب على غرناطة ـ وهو داهية البربر ـ وضمن له أنه متى قطع الطريق على المرتضى عند اجتيازه عليه إلى

[١] في ب : فاختلفت أهواء البربر.

[٢] قوّدهم على أعماله : جعلهم قادة.

[٣] الجم الغفير : العدد الكبير.