ومنها أنه لقيته ـ وقد عاد من بعض غزواته ـ امرأة نغصّت عليه بلوغ مناه وشهواته ، وقالت له : يا منصور ، استمع ندائي ، فأنت من طيب عيشك وأنا في بكائي ، فسألها عن مصيبتها التي عمّتها وغمّتها ، فذكرت له أن لها ابنا أسيرا في بلاد سمّتها ، وأنها لا يهنأ عيشها لفقده ، ولا يخبو ضرام قلقلها من وقده ، وأنشد لسان حالها : [مجزوء الكامل]

يا ذلك الملك العليّ

ويح الشّجيّ من الخليّ

[١] فرحّب المنصور بها ، وأظهر الرقة بسببها ، وخرج من القابلة إلى تلك المدينة التي فيها ابنها وجاس أقطارها وتخللها ، حتى دوّخها إذ أناخ عليها بكلكله [٢] وذللها ، وأعراها من حماتها وببنود الإسلام المنصورة ظلّلها ، وخلّص جميع من فيها من الأسرى ، وجلبت عوامله إلى قلوب الكفرة كسرا ، وانقلبت عيون الأعداء حسرى ، وتلا لسان حال المرأة : (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (٥)) [الشرح : ٥ ، ٦].

فهكذا تكون الهمة السلطانية ، والنخوة الإيمانية ، فالله سبحانه يروّح تلك الأرواح في الجنان ، ويرقى درجاتها ويعاملها بمحض الفضل والامتنان.

وقد تذكرت هنا والحديث شجون [٣] ، وبذكر [٤] المناسبات يبلغ الطلاب ما يرجون ، كتابا كتبه الأديب الكاتب أبو محمد ابن الإمام الحافظ محدث الأندلس أبي عمر بن عبد البر النّميري ، إلى المنصور بن أبي عامر ، وهو من ذرية المنصور الكبير الذي كنا نتحدث في أخباره ، يمت إليه بسلفه ومعاملتهم لمن تقدم من آبائه بتعظيم قدره وإكباره ، وهو : عمّر الله ببقاء سيدي [٥] ذي السابقتين بهجة أوطانه ، وملّكه عنان زمانه ، ومدّ عليه ظلال أمانه ، أنى أبقى الله الملك الكريم ، والسيد الزعيم ، لما أضاءت لي أهلّة مفاخركم في سماء الفخار ، وأشرقت شموس مكارمكم على مفارق الأحرار ، وأبصرت شمائلك الزهر تهدى إليك من الهمم محامدها [٦] ، ومحاسنك الغر توقظ لك من الآمال رواقدها [٧] ، أيقنت أنه بحقّ انقادت لك

[١] الشطر الثاني من البيت أخذ من بيت لأبي تمام وتمامه :

أيا ويح الشجي من الخلي

وبالي الربع من إحدى بلي

وفي ب : أيا ويح ؛ فيكون من بحر الوافر.

[٢] الكلكل : الصدر ، وأناخ عليها بكلكله : أي نال منها كثيرا.

[٣] الحديث شجون : أي أنواع وضروب ، يتصل بعضها ببعض. وشجون جمع شجن وهو الشعبة من كل شيء.

[٤] في ب : وفي ذكر.

[٥] في ب : ببقاء مولاي.

[٦] في ب : الهمم كامنها.

[٧] في ب : من الآمال نائمها.